Leviatan, Tomás Hobbes

Thomas Hobbes, El Leviatán
Capítulos XIII – XV y XVII- XVIII

Hobbes parte de la idea de que la sociedad está compuesta de una gran diversidad de seres individuales conducidos por sus pasiones, explica cómo se produce la transición de este individualismo a la construcción de un cuerpo social artificial, o estado, de carácter absolutista.
Él llama estadonatural, al que se encontraba el ser humano antes de la organización de la vida social, los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales, solo existiendo una diferencia entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dado a cada ser humano, la búsqueda de su propia conservación, da origen a la competencia y a la desconfianza entre los sereshumanos. En este estado natural no existen distinciones morales, por lo que dicha competencia da lugar a un estado permanente de guerra de todos contra todos, en el que cada cual se guía exclusivamente por la obtención de su propio beneficio y, no existiendo moralidad alguna, no hay más límite para la obtención de nuestros deseos, que la oposición que podamos encontrar en los demás.
En el estadonatural, que es un estado de guerra permanente, el individuo depende de su propia fuerza e ingenio para su mantener su seguridad, no importándole más límite para su acción que la imposición de los demás, ni pudiendo esperar la colaboración de otros para conseguir sus propios objetivos.
El hecho de que haya pasiones que se inclinen, de forma natural, hacia la paz el ser humano permite pensar que hayalgunos aspectos en la naturaleza humana que posibilitan el acuerdo entre los hombres para la consecuencia de dicha paz; Hobbes cree que esas pasiones están reguladas por leyes de la naturaleza que pueden ser descubiertas por la razón, y proveen al ser humano de un conjunto de normas de egoísta prudencia no morales, ni metafísicas, que hacen posible la propia conservación y seguridad.
Tales leyes,por lo demás, son eternas:" Las leyes de naturaleza son inmutables y eternas, pues la injusticia, la ingratitud, la arrogancia, el orgullo, la iniquidad, el favoritismo de personas y demás no pueden nunca hacerse legítimos, porque no puede ser que la guerra preserve la vida y la paz la destruya" (Leviatán, XV). Estas leyes de naturaleza establecen las formas en que, han actuado los egoístas, laforma en que sus propios intereses los han hecho actuar. Las leyes naturales fundamentales son las siguientes:
a) Primera ley de naturaleza. La búsqueda y el seguimiento de la paz mientras pueda obtenerse
b) Segunda ley de naturaleza. La capacidad de renunciar a sus propios derechos (lo que abre la posibilidad de establecer un contrato con otros seres humanos).
c) Tercera ley de naturaleza.Cumplimiento de los pactos y acepten las consecuencias que de ellos se siguen (lo que se hace efectivo sólo una vez constituida la sociedad civil).
La razón muestra favorable que estas leyes se cumplan: es racional que el ser humano las observe.
Las causas que motivan a los seres humanos a unirse constituyendo así un cuerpo social son de dos tipos, según Hobbes: causas remotas y causas próximas (elcontrato). Entre las causas remotas señala la inseguridad a la que se ven sometidos los seres humanos en estado de naturaleza, y la razón, que comprende la existencia de leyes pero, al mismo tiempo, observa que dichas leyes no se cumplirán sin un poder público, respaldado por la fuerza y capaz de castigar a los que no las cumplan.
Las leyes de la naturaleza son, por sí mismas, contrarias a losdeseos y pasiones naturales. Podemos, no obstante cumplirlas en estado natural cuando queremos y cuando ello no suponga un riesgo para nosotros. En el caso de que tales leyes se cumplieran por parte de la gran mayoría de seres humanos, no sería necesaria ninguna forma de gobierno civil ni necesidad alguna de él.
El motivo final por el que organizarse en sociedad es la preservación de la propia...