Leviatan

Por primer punto deberíamos tener muy en cuenta de que la universidad moderna debería ser sin condición. Entendamos por
«universidad moderna» aquella cuyo modelo europeo, tras una rica y complejahistoria medieval, se ha tornado predominante, es
decir «clásico», desde hace dos siglos, en unos Estados de tipo democrático. Dicha universidad exige y se le debería reconocer en
principio, ademásde lo que se denomina la libertad académica, una libertad incondicional de cuestionamiento y de proposición, e
incluso, más aún si cabe, el derecho de decir públicamente todo lo que exigen unainvestigación, un saber y un pensamiento de la
verdad. Por enigmática que permanezca, la referencia a la verdad parece ser lo bastante fundamental como para encontrarse, junto
con la luz (Lux), en lasinsignias simbólicas de más de una universidad.

Esta universidad sin condición no existe, de hecho, como demasiado bien sabemos. Pero, en principio y de acuerdo con su vocación
declarada, envirtud de su esencia profesada, ésta debería seguir siendo un último lugar de resistencia crítica -y más que críticafrente
a todos los poderes de apropiación dogmáticos e injustos.

La universidaddebería, por lo tanto, ser también el lugar en el que nada está a resguardo de ser cuestionado, ni siquiera la figura
actual y determinada de la democracia; ni siquiera tampoco la idea tradicional decrítica, como crítica teórica, ni siquiera la autoridad
de la forma «cuestión», del pensamiento como «cuestionamiento». Por eso, he hablado sin demora y sin tapujos de deconstrucción.

He aquí lo quepodríamos, por apelar a ella, llamar la universidad sin condición: el derecho primordial a decirlo todo, aunque sea
como ficción y experimentación del saber, y el derecho a decirlo públicamente, apublicarlo. Esta referencia al espacio público seguirá siendo el vínculo de filiación de las nuevas Humanidades con la época de las Luces. Esto distingue a la institución
Universitaria de otras...