Leviatan

Leviatán o la materia, forma y poder de una república, eclesiástica y civil.
Introducción
Primera Parte: Del hombre
Capítulo I: Del Sentido
El autor toma como inicio del texto el Leviatán discutiendo sobre los pensamientos del hombre. Singularmente son toda una representación o apariencia de alguna cualidad o de otro accidente de un cuerpo ajeno a nosotros, llamado objeto. Su operaciónproduce una diversidad de apariencias. El arquetipo de todos los pensamientos es lo que llamamos SENTIDO. La causa del sentido es el cuerpo externo u objeto, que incide sobre el órgano apropiado a cada sensación de un modo inmediato, como acontece con el gusto y el olfato; o de modo inmediato, como acontece el ver, oír y oler. La presión del objeto continuada hacia dentro hasta el cerebro y elcorazón por medio de nervios y otras fibras y membranas del cuerpo, provoca allí una resistencia, contra-presión o esfuerzo del corazón para liberarse a sí mismo. Es esta apariencia o fantasía lo que los hombres llaman sentido. El objeto es una cosa, y la imagen o fantasía es otra.

Capitulo II: De la imaginación
El hombre en su reposo pocos se paran a pensar en si tal deseo de reposo halla dentrode ellos no consistirá en algún otro movimiento. La escolástica dice que los cuerpos caen por su tendencia al descanso y para conservar su naturaleza en el lugar más adecuado para ellos. Acontece con el movimiento realizado en las partes internas del hombre cuando ve, sueña, etc. Pues tras haberse desplazado el objeto o cerrado el retenemos todavía una imagen de la cosa percibida, aunque no estatan clara como al verla. A esto lo llamaban los latinos IMAGINACION. Los griegos lo llamaban Fantasía, lo cual significa apariencia. Se encuentra en los hombres tanto en la vigilia como durante el sueño. La imaginación pasada se oscurece y debilita. Cuanto más tiempo pasa más débil es la imaginación del mismo. Cuando queremos expresar el decaimiento, y decir que el sentido es viejo, pasado y sedesvanece, hablamos de memoria. Por lo cual imaginación y memoria son una misma cosa que por diversas razones tienen nombres diversos. Experiencia una gran cantidad de memoria o al recuerdo de muchas cosas, cosas que en este caso han sido antes percibidas por el sentido, bien de una vez en su totalidad o bien por partes en distintos momentos. Una imaginación en su totalidad muestra el objeto tal comofue presentado al sentido (simple imaginación). Y otra es compuesta, cuando un hombre compone la imagen de su propia persona a partir de la imagen de las acciones de otro hombre, una ficción de la mente. Las imaginaciones de los durmientes la denominamos sueños. Dada la conexión que tienen con el cerebro y otros órganos esas partes internas los mantienen en movimiento cuando son alteradas, con locual las imaginaciones hechas allí antes aparecen como si el hombre estuviese despierto, salvo por el hecho de que estando ahora paralizados los órganos del sentido y no extiendo ningún nuevo objeto capaz de dominarlos y oscurecerlos con una impresión más vigorosa, en este silencio de sentido. Distintas alteraciones deben necesariamente provocar sueños diferentes. Sentir frio mientras se duermeengendra sueños de temor. Nuestros sueños son el reverso de nuestras imaginaciones en estado de vigilia. Las apariciones o visiones de esa ignorancia para distinguir los sueños y otras fantasías poderosas de la visión y el sentido, surgieron la mayor parte de las religiones de los gentiles. Si se suprimiese este miedo supersticioso a los espíritus y, junto con él, los pronósticos a partir de sueños,las falsas profecías y muchas otras cosas dependientes de ello, mediante las cuales personas astutamente ambiciosas abusan de la simpleza popular, los hombres estarían mucho mejor preparados de lo que están para la obediencia. Debería ser tarea de las escuelas enseñar que son la imaginación y los sentidos. Los buenos pensamientos son inspirados por Dios y los malignos por el diablo. Los...