LEVIATAN


UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA)
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA
CONFERENCIA “LIBERTAD Y PODER EN EL LEVIATÁN DE THOMAS HOBBES”

FILOSOFÍA

Lic. Humberto Quispe Hernández

Alumno: Cabrera Chalán Luis Enrique

EAP: Derecho

Código: 14020138

Fecha de entrega: 8 de julio de 2014


Estructura sobre la CONFERENCIA “LIBERTADY PODER EN EL LEVIATÁN DE THOMAS HOBBES”

1. Contexto histórico y rasgos fundamentales de la filosofía política de Hobbes

En el siglo XVII existe una época de inestabilidad es en este tiempo en que Thomas Hobbes vive en una guerra civil entre el sector que defiende la Monarquía y el contrario que defiende el parlamento y la muy conocida guerra de los 30 años entre cristianos católicoscontra los protestantes; para Thomas Hobbes uno de los grandes problemas es la unidad del estado (tema dominante en su escrito).
Para un estado la sedición es una enfermedad y la guerra civil es la muerte del estado.
La Revolución científica, permite entender la naturaleza cuantitativamente pudiendo medir y relacionar mediante la extensión de esta. A partir de Aristóteles y el tema del movimientomatemáticamente estudiado iniciamos una era denominada mecanicista.
Método del análisis es usado para estudiar la realidad y consiguiente se usa el método analítico sintético para componer nuevamente la realidad.
Características:
Individualismo en referencia al método analítico-sintético: Se debe estudiar el Estado a partir de sus componente principal: El Individuo; Aristóteles concibe alhombre como un ser social, en comunidad política siendo esta la condición la posibilidad para que el hombre alcance el fin último.
El Estado tiene como fin protegerá los individuos, inicialmente atomizado. El Estado no tiene un carácter natural para Hobbes en contraposición a Aristóteles que si lo creía. Para Thomas Hobbes al principio solo había individuos y son estos lo que crean el Estado, por lotanto adquiere su artificialidad enfocado a la “Poiesis”.
Partir del Hombre Individual.- mediante una introspección y la observación, tenemos que aprendemos a leernos a nosotros mismo y así podemos leer a los demás.

2. Estado de naturaleza y sus presupuestas antropológicas

Estado anterior al estado civil, este estado posee un nivel hipotético, pue son se ha dado en la historia sino queThomas Hobbes parte de una suposición.
Se da una igualdad de poder o de capacidad, esta se refiere a capacidad de destrucción o muerte puesto que podemos usar tanto la capacidad intelectiva como la fuerza corporal ya que la diferencia de fuerza-inteligencia es solo un aspecto secundario y compensable con otras capacidades.
La conservación es un fin del ser humano, gracias a esta se genera:Igualdad de poder, Tendencia a la auto conservación y la escasez de recursos (recursos imitados); esto nos lleva a concluir que en el estado de naturaleza se da una guerra de todos contra todos; la vida para Hobbes es movimiento y son los deseos, apetencias, aversión las que mueven el fin del hombre “No tener deseos es estar muerto”
El estado de naturaleza es un estado de guerra, este se puede darpor tres razones:
Guerrea por competencia: todos buscan su conservación y existen recursos limitados
Guerra por desconfianza: Lo único que da seguridad a uno es dominar, el otro es una amenaza. La anticipación debe darse si deseamos conservarnos, es te signo se extenderá y así empezará un alto nivel de guerras, estos nos lleva a una guerra de todos contra todos debido a que no existe un podercomún. La idea de guerra en Hobbes la define: “la guerra no consiste solo en batallar, en el acto de luchar, sino que ese da en el lapso de tiempo en que la voluntad de luchar se manifiesta en modo suficiente por ello la noción de tiempo debe ser tenida en cuenta respecto a la naturaleza de la guerra como a la naturaleza del clima”; El estado de guerra no solo de reduce a la lucha y peleas, sino...