Levis-Strauss. Antropologia Estructural
Páginas: 3 (565 palabras)
Publicado: 14 de mayo de 2014
Adam Kuper. “Levi-Strauss y el neoestructuralismo ingles” en Antropología y antropólogos: La escuela británica. Pp 201- 222
El documento está dividido en siete apartados, cada uno de ellos esbozaparticularidades del pensamiento de Levi-Strauss.
En la parte primera trata de identificar las redes de cooperación, pero para identificar este tipo de relaciones se partió desde una perspectivasociológica olvidando a la ciencia de Tylor. La metodología inglesa (Radcliffe- Brown) es heredera de trabajos franceses (Durkheim).El surgimiento del estructuralismo de Strauss se puede explicar en launión de varias causas, entre ellas se sitúan el aburrimiento y obsolescencia de las teorías viejas, el decaimiento del imperialismo inglés, además del estudio del estructuralismo de Jakobson y lallamada escuela de Praga.
En el siguiente apartado se narran la herencia que le debe Strauss a Durkheim, Mauss. Strauss menciona que el principio de la cultura es el tabú del incesto (con quien nocasarse /formar familia) que hace los cambios y por consiguiente alianzas entre diversos grupos humanos. A posterior incluye en su tomo de las Estructuras elementales del parentesco con quien si se puedecasar alguien. De esto se extraen diversas formas de matrimoniarse, bien sea por forma bastarda, reciproca, generalizado por mencionar algunos ejemplos. Se basa todo este sistema en categorías tomadasde la lingüística.
Needham desarrolla una teoría basada en el estructuralismo de Levi-Strauss, en el menciona la dicotomía de los sistemas prescriptivos y preferenciales aunque lo ideal son losmodos prescriptivos (según Needham), esto no ha fue del agrado de Strauss quien repudio la interpretación realizada (los modelos estaban en la mente de los indígenas o del antropólogo, todos los sistemasson prescriptivos en un reglamento y preferencial en la elección real) Leach en contraparte señala un sistema de comunicación basado en ofrendas y regalos, lo valioso no es el mensaje sino la...
El documento está dividido en siete apartados, cada uno de ellos esbozaparticularidades del pensamiento de Levi-Strauss.
En la parte primera trata de identificar las redes de cooperación, pero para identificar este tipo de relaciones se partió desde una perspectivasociológica olvidando a la ciencia de Tylor. La metodología inglesa (Radcliffe- Brown) es heredera de trabajos franceses (Durkheim).El surgimiento del estructuralismo de Strauss se puede explicar en launión de varias causas, entre ellas se sitúan el aburrimiento y obsolescencia de las teorías viejas, el decaimiento del imperialismo inglés, además del estudio del estructuralismo de Jakobson y lallamada escuela de Praga.
En el siguiente apartado se narran la herencia que le debe Strauss a Durkheim, Mauss. Strauss menciona que el principio de la cultura es el tabú del incesto (con quien nocasarse /formar familia) que hace los cambios y por consiguiente alianzas entre diversos grupos humanos. A posterior incluye en su tomo de las Estructuras elementales del parentesco con quien si se puedecasar alguien. De esto se extraen diversas formas de matrimoniarse, bien sea por forma bastarda, reciproca, generalizado por mencionar algunos ejemplos. Se basa todo este sistema en categorías tomadasde la lingüística.
Needham desarrolla una teoría basada en el estructuralismo de Levi-Strauss, en el menciona la dicotomía de los sistemas prescriptivos y preferenciales aunque lo ideal son losmodos prescriptivos (según Needham), esto no ha fue del agrado de Strauss quien repudio la interpretación realizada (los modelos estaban en la mente de los indígenas o del antropólogo, todos los sistemasson prescriptivos en un reglamento y preferencial en la elección real) Leach en contraparte señala un sistema de comunicación basado en ofrendas y regalos, lo valioso no es el mensaje sino la...
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