levy pierre resumen

¿Qué es lo virtual? - Sintesis del libro - Pierre Lévy

Introducción
«Lo virtual posee una realidad plena, en tanto que virtual.»
Gilíes Deleuze, Diferencia y repetición.
«La realidad virtual corrompe, la realidad absoluta corrompe absolutamente.»
Roy Ascott, Prix Ars electrónica 1995.
Hoy en día, un movimiento general de virtualizacíón afecta no sólo a la información y a lacomunicación, sino también a los cuerpos, al funcionamiento económico, a los marcos colectivos de
la sensibilidad o al ejercicio de la inteligencia. La virtualizacíón alcanza incluso a las formas de
estar juntos, a la formación del «nosotros»: comunidades virtuales, empresas virtuales, democracia
virtual, etc. Si bien la digitalización de los mensajes y la extensión del ciberespacio juegan un papelcapital en la mutación en curso, se trata de una marejada de fondo que desborda ampliamente la
informatización.
¿Hay que temer una desrealización general? ¿Una especie de desaparición universal, como sugiere
Jean Baudrillard? ¿Estamos bajo la amenaza de un apocalipsis cultural? ¿De una aterradora
implosión del espacio tiempo como viene anunciando Paul Virilio desde hace muchos años? Este
librodefiende una hipótesis diferente, no catastrofista: entre las evoluciones culturales en marcha en
este giro hacia el tercer milenio —y a pesar de sus innegables aspectos sombríos o terribles—, se
expresa una continuación de la hominización. Sin duda los cambios en las técnicas, en la economía
y en las costumbres, nunca han sido tan rápidos y desestabilizantes. Ahora bien, la virtualizaciónconstituye la esencia o el punto preciso de la mutación en curso. Como tal, la virtualización no es ni
buena, ni mala, ni neutra. Se presenta como el movimiento del «convertirse en otro» —o heterogénesis de lo humano—. Antes que temerla, condenarla o de dedicarse a ella en cuerpo y
alma, pido que se haga el esfuerzo de aprehender, de pensar, de comprender la virtualización
en toda su amplitud.Como se verá a lo largo de este libro, lo virtual, en un sentido estricto, tiene poca afinidad con lo
falso, lo ilusorio o lo imaginario. Lo virtual no es, en modo alguno, lo opuesto a lo real, sino una
forma de ser fecunda y potente que favorece los procesos de creación, abre horizontes, cava pozos
llenos de sentido bajo 1a superficialidad de la presencia física inmediata.
Muchos filósofos—y no precisamente los menores— han trabajado ya sobre la noción de virtual,
incluidos algunos pensadores franceses contemporáneos, como Gilíes Deleuze y Miche! Serres.
¿Cuál es entonces la ambición de la presente obra? Es muy simple: no me he contentado con definir
lo virtual como un modo particular de ser, sino que también he querido analizar e ilustrar un
proceso de transformación de un modoa otro de ser. En efecto, este libro estudia la virtualización
que remonta desde lo real o lo actual hacia lo virtual. La tradición filosófica, hasta los más recientes
trabajos, analiza el paso de lo posible a lo real y de lo real a lo actual. Ningún estudio, que yo sepa,
ha analizado todavía la transformación inversa, en dirección de lo virtual. Pues, precisamente este
retorno hacia lasfuentes me parece característico a la vez del movimiento de autocreación que ha
hecho surgir la especie humana y de la acelerada transición cultural que vivimos hoy. El reto de este
libro, por lo tanto, es triple: filosófico (el concepto de virtualización), antropológico (la relación
entre los procesos de hominización y la virtualización) y sociopolítico (comprender la mutación
contemporánea paratener una oportunidad de convertirse en actor de ella). Sobre este último punto,
la principal alternativa no pone sobre el tapete una duda bordada con hilos invisibles entre lo real y
lo virtual , sino más bien un surtido de diferentes modalidades de virtualización. Más aún, debemos
distinguir, por un lado, entre una virtualización en proceso de invención y, por el otro, sus
caricaturas...