Ley De Género - Antropología

ANTROPOLOGIA
La biología fue referencia indiscutible de un orden que dejo de parecer sociopolítico, por estar garantizado como natural. Respondiendo cualquier pregunta que el hombre se formuló, produjo instrumentos concretos de dominio. La noción de que nuestra conducta está determinada biológicamente yace en las raíces de la esclavitud, la explotación y el genocidio; nos permite perdonarnos anosotros mismos por la violencia, la agresividad, la docilidad y la codicia e inclusive justificarlas. Mientras los antecesores humanos creyeron ser gobernados por sus genes, en la modernidad se sabe que son también producto de su cultura y experiencia. Aparece así, el despliegue de una nueva realidad surgida con el hombre (la vida social, el trabajo, la comunicación simbólica). El hombre crea unanueva dimensión entre él y la naturaleza, para adaptarse a ella transformándola: esta actuación es necesariamente social.
Todo esto se puede visualizar en nuestro caso, si observamos que las prácticas de algunas instituciones, motivadas por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, tienen de alguna manera un control sobre las identidades de género ya que trabajan sobre loscuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio de hombre y mujer, haciendo pasar esta postura excluyente por una realidad natural y verdadera. Esto, presupone la existencia única de dos cuerpos (hombre, mujer) y asocia un comportamiento específico a cada uno de ellos (masculino, femenino), a la par que considera la heterosexualidad como la única relación posible entre ellos. Hoy con lanueva ley, se denuncia este paradigma, que utilizó el argumento de la biología y la naturaleza como justificación del orden social vigente. Así, al marcar anticipadamente un modelo de relación, se puede observar claramente un efecto de teoría, que se impuso en el imaginario colectivo como parte del
sentido común. Pero no se puede explicar conductas sociales sobre las bases biológicas. Laclasificación entre sexos biológicos tiene razón de ser si tomamos en cuenta los órganos sexuales internos y los caracteres sexuales “secundarios” como una unidad, pero si uno se permite desnaturalizar tales conceptos, veremos que nuestra dicotomía hombre/mujer es, más que una realidad biológica, una realidad simbólica o cultural.
La Antropología ha intentado discutir la “naturalidad de lo instituido” enlas formas organizativas de las sociedades. Una propuesta tiene que ver con la posición de extrañamiento, es decir, convertir las relaciones en exóticas para poder entenderlas y ver que existen formas alternativas de organización de la sociedad. Nos permite comprender lo distinto y someter lo cotidiano a un proceso de descotidianización y desnaturalización. Por ello es importante comprender a lasinstituciones y cambios sociales en un contexto histórico.
El paradigma sexo-género parte de la distinción que hiciera el feminismo de los ´60/70 entre el binomio naturaleza/cultura, donde se colocó al sexo como resultado de la biología y al género como consecuencia de la cultura, donde la cultura incidía en la biología produciendo al sujeto generizado (hombre/mujer). Por ende el género eraconsiderado una construcción social y cultural, mientras que el sexo constituiría una categoría biológica, dada por la naturaleza, fija e inmutable.
De la misma manera, la diferencia de género no es un rasgo biológico, sino una construcción mental y sociocultural que se ha elaborado históricamente y que convierten la diferencia sexual en desigualdad social. Del confronte que surge entre lagenitalidad atribuida al nacer y las experiencias personales al elaborar la identidad particular, que no concuerda con la línea hegemónica entre sexo, cuerpo, género y sexualidad; la identidad sexual y de género son negociadas permanentemente entre un nosotros y un otros. Las identidades de género surgen de una compleja red de experiencias particulares y colectivas en las que se entrecruzan diferentes...