Ley Natural

3/ ¿Cuál es el fundamento de ese imperativo?¿Por qué se determina la voluntad en la ley moral?
Kant afirma que ese imperativo (los juicios morales) tiene un fundamento formal y a priori, es decir, que la conciencia moral (razón práctica), en su juicio moral, se determina, no por el contenido o materia de la ley, que es siempre particular, circunstancial y condicionado, sino por la pura forma deobligación, que es lo común a todo juicio moral, frente a la diversidad de los contenidos o acciones concretas a realizar, siempre variables, condicionadas y empíricamente determinadas. Sólo la forma, el puro sentido de obligación, explica la universalidad y necesidad con que se presenta la ley moral.
Y esa "forma de obligación", ese puro sentido del deber, es una estructura a priori de la razónpráctica o de la voluntad: pertenece a la estructura racional del hombre como tal, pertenece a su propia constitución como conciencia humana (conciencia de hombre, conciencia de humanidad).
NOTA: No es que Kant proponga una "ética formal", sino que afirma que la conciencia moral se determina -desde sí misma o a priori- por la pura forma de la ley. La conciencia es "formalista".
4/ ¿Y quésignifica eso? La autonomía de la voluntad
Que la voluntad se determina exclusivamente desde sí misma en la acción o en el juicio moral, esto es, que la voluntad moral (una voluntad pura) es AUTÓNOMA y que se da a sí misma sus propias leyes, es autolegisladora.
Lo que está claro para Kant es que la conciencia moral y su ley no surge de algo externo al hombre: la moral no se funda ni en el mandatodivino -dependencia o heteronomía teológica- ni en la consideración de los resultados que para mí se deduzcan de la acción u otros motivos empíricos (heteronomía natural o fenoménica). La ley moral surge exclusivamente de la constitución racional del hombre, pertenece en última instancia a la conciencia que la humanidad tiene de sí misma y refleja el respeto y la consideración que el hombre o lahumanidad exige para sí.
5/ Por eso Kant critica v rechaza las éticas materiales, aquéllas que establecen un contenido determinado o
un "bien" determinado como determinación de la voluntad en la acción moral (y en virtud del cual o por
cuya consecución ha de establecerse qué es lo que debe hacerse.
a) Porque, como explicación o justificación del hecho moral, no dan razón de la universalidad ynecesidad con que se presenta la ley moral (el imperativo categórico).
b) Y porque, como propuesta o como filosofía moral, quedan muy por debajo de la propia conciencia
moral o moralidad humana existente (por debajo de lo que los hombres juzgan como
auténticamente moral):
Proponen el interés (la felicidad, etc.) como fundamento y determinante de la voluntad, cuando
ésta es desinteresada.Proponen imperativos hipotéticos, cuando la razón práctica se rige o se da a sí misma imperativos
categóricos.
6/ ¿Y cuál es el verdadero significado o contenido de la ley moral?
Fundamentalmente, el respeto a la humanidad. Decimos que la ley moral se origina en la misma constitución de la razón como conciencia humana (conciencia de hombre, conciencia de la humanidad), que se impone a sí misma esosprincipios morales, y de alguna forma reflejan el respeto y la consideración que el hombre, la humanidad, se tiene a sí misma y exige para sí misma. Quizá el verdadero significado es que el hombre, la humanidad, de la que surge la ley moral categórica, se
valora a sí misma por encima de todo y se impone el respeto a sí o a la humanidad (lo que Kant entiende por "humanidad" es una comunidad dehombres autónomos, racionales y solidarios).Entonces, el verdadero mandato y contenido del imperativo categórico es el respeto y la promoción de esa humanidad (de ahí la exigencia de universalidad).
Por eso, el imperativo categórico se formula de diferentes maneras:
"Actúa de tal manera que tu acción pueda convertirse en norma universal, o en la forma en que actuaría toda persona moral -racional...