leyes de origen

1. “Declararse como autoridades espirituales le ha permitido a los chyquys tomar una posición estratégica en el campo de luchas por el reconocimiento étnico ante el Estado colombiano y ante lasparcialidades oficiales. Además frete a las últimas consideradas como agrupaciones políticas, católicas y ladinas por parte de los chyquys, éstos se representan a sí mismos como los reivindicadores de losusos, costumbres y tradiciones muiscas” Pág. 81
Comentario: Los chyquys son autoridades espirituales que han servido en el reconocimiento étnico y son impulsores de mejorar las costumbres y formasde vida de los muiscas. Desde algunos implementos hasta en la forma de actuar se ha contribuido para conformar una solida tradición.

2. Primera ley de origen: Chiminigagua como el primer hijo
“Enel mito primordial, recopilado por fray Pedro Simón, relata que Chiminigagua, tomado como principio creador, repartió su luz por toda la tierra por medio del pico de unos pájaros negros que volaronsobre toda la tierra. Ésta versión es ampliada por los chyquis y tomada como el mito de origen de los Cuatro Vientos estudiado anteriormente. Si revisamos el logo de la Nación Muisca Chibcha, notaremosla presencia de plantas de maíz y de quinua. Según los chyquis, la quinua es una planta masculina en la que se depositaron los sueños del “Padre” y fue en el maíz donde se depositó la “Memoria de laMadre”. De acuerdo con lo anterior, cuentan los abuelos que el Padre y la Madre entregaron semillas de maíz a Chiminigaua en su chi sua o mochila -nótese que chi significa “nuestro” y sua “la luz delsol”. Pág. 88
Comentario: En éste mito podemos observar cómo se forma la luz, además es un mito bastante completo, ya que nos muestra el origen de varias cosas, como lo es el de los vientos, y comose hace uso de cosas tan simples como lo es el maíz y la quina

3. Segunda ley de origen: Bachué, la luna la chicha, y la mujer acompañante
“Algunos cronistas también relacionaron a Bache con la...