Leyes Fundamentales De La Dialéctica

Las Leyes Fundamentales de la Dialéctica.

La ley como relación esencial entre los fenómenos
Con frecuencia existe relación o nexo entre los objetos allí donde no lo sospechamos. los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad no existen aislados los unos de los otros, entre ellos hay una relación mutua o concatenación. Una cosa depende de otra, ésta, a su vez, de una tercera, etc. Semejantesnexos, dependencia o, como suele decirse también, relaciones no tienen fin. Por eso decía Engels que cuando estudiamos la naturaleza o la historia humana surge ante nosotros un entrelazamiento infinito de los nexos e interacciones que se establecen entre los objetos y los fenómenos del mundo real. Mas no todas las relaciones tienen la misma importancia. Hay relaciones casuales, cambiables, y hayrelaciones constantes, profun-i das, esenciales o, como suele decirse, sujetas a leyes.
La ley expresa precisamente estas relaciones constantes, profundas. Lcnin señalaba que la ley es lo esencial en los fenómenos. "La ley —escribía—• es una relación esencial" . Dicho de otro modo, la ley es la relación entre las cosas y los fenómenos, una relación no originada por circunstancias casuales,externas, transitorias, sino por la naturaleza interna de los fenómenos concatenados. La ley no refleja todos los nexos o relaciones, sino sólo los fundamentales, los decisivos.

La ley como relación universal y objetiva
La ley no actúa solamente en algunos fenómenos de una clase determinada, sino en todos ellos. Por tanto, la ley nos proporciona conocimientos acerca de lo más profundo y universal.Además de la relación universal, la ley refleja el nexo necesario. Como han visto por los ejemplos anteriores, lo que expresa la ley debe manifestarse, surgir de manera necesaria e ineluctable. Como los objetos y los fenómenos existen objetivamente, los nexos entre ellos, También las leyes del desarrollo social tienen carácter objetivo. Los hombres no pueden ni crear, ni destruir ni “transformar”las leyes a su capricho.
Pero los filósofos idealistas sustentan otro criterio. Niegan el carácter objetivo de las leyes. El filósofo alemán Kant afirmaba ya que la propia naturaleza no conoce ninguna ley. En ella todo se encuentra en un estado de caos. Y sólo el raciocinio pone orden en la naturaleza, introduce las leyes en ella. Si no existiera el hombre, no habría leyes. Esta idea es repetidatambién hoy por los filósofos burgueses.
¿Qué clase de leyes existen?
Si las leyes establecen las relaciones esenciales que caracterizan un fenómeno en cualquer parte de la naturaleza o de una sociedad concreta, se llaman particulares. Tales son, por ejemplo, las leyes que estudian la biología, la física y otras ciencias. Si las leyes establecen las relaciones esenciales que caracterizan todoslos fenómenos de la naturaleza, o todos los fenómenos sociales, o todos los fenómenos del pensamiento, se llaman generales. Tal es, por ejemplo, la ley de la gravitación universal, a la que se subordinan todos los fenómenos de la naturaleza. La ley del papel determinante de la producción actúa a lo largo de toda la historia de la sociedad humana. Es tambien una ley general. Pero si las leyesestablecen las relaciones esenciales que caracterizan, todos los fenómenos —de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento— se llaman universales. La filosofía marxista estudia precisamente estas leyes, que son las siguientes:
a) ley de la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos;
b) ley de la unidad y la lucha de los contrarios;
c) ley de la negación de la negación.

A) Laley de la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos
Los científicos han llegado a la conclusión de que para tener materiales con nuevas propiedades hay que combinar nuevamente grandes moléculas. Han aprendido así a crear polímeros, es decir, substancias cuyas moléculas están formadas de una cantidad inmensa de átomos. Se ha comprobado que basta con cambiar la cantidad de...