Leyes Hebreas

El principal fundamento de las leyes de los hebreos era el código mosaico contenido en el Pentateuco, al que se refiere el Nuevo Testamento como “la ley de Moisés”, o bien “el libro de la ley”. Le seguían en importancia las interpretaciones rabínicas de ese código contenidas en el Talmud.
Walter Chandler afirmó que “el Pentateuco era el
fundamento, la piedra angular, el Talmud era laestructura
superior, la cúpula dorada del gran templo
de la justicia hebrea”

Talmud significa “enseñanza”, “instrucción”
o “aprendizaje”. Chandler dijo del Talmud que
es “una enciclopedia de la vida y la literatura, la ley
y la religión, el arte y la ciencia del pueblo hebreo
durante un milenio” Emanuel Deutsch afirma en su
trabajo sobre el Talmud que “es el corpus juris, una
enciclopedia sobrela ley civil y penal, eclesiástica e
internacional, humana y divina”

El Talmud judío
El Talmud se divide en dos partes. La primera es
la llamada Mishna, que significa “repetición”. La
Mishna está dividida a su vez en seis secciones.
Consiste en una gran cantidad de tradición, de ley

oral, que hacia finales del siglo segundo de la era
cristiana se registró por escrito. Se lo describe aveces
como el “texto” del Talmud. La segunda sección
del Talmud se conoce como la Gemara, o el “Comentario”.
Consiste en la exposición rabínica del
significado de la Mishna. La relación entre la Mishna
y la Gemara puede ilustrarse como una enmienda
–o propuesta de ley- introducida en el congreso o
parlamento (Mishna), y el debate y discusión que
suscita (Gemara). Los judíos reverencian elTalmud
tanto o más que las Escrituras. “La Biblia es sal, la
Mishna pimienta, la Gemara suave condimento”,
dice un proverbio rabínico. El Talmud es para la
religión de los judíos lo que las tradiciones de los
padres para la Iglesia Católica y sus doctrinas.
La ley hebrea disponía cuatro métodos punitivos
para crímenes capitales. Consistían en la decapitación,
el estrangulamiento, el serquemado y el apedreamiento.
El Pentateuco y el Talmud enumeran
treinta y seis ofensas capitales. Dos de ellas se castigaban
con la decapitación, seis con el estrangulamiento,
diez con el fuego y dieciocho con el apedreamiento.
La crucifixión no era un método punitivo
judío. La decapitación se efectuaba atando al reo
a un poste, y seccionándole el cuello con una espada.
El estrangulamiento sepracticaba enterrando a la
víctima hasta la cintura en la tierra o el lodo, y constriñéndole
después el cuello con una soga hasta su
asfixia. La pena de muerte mediante el fuego no se
parecía a la forma de castigo que se aplicó frecuentemente
en la Edad Media a los “herejes”. Se cavaba
un pozo en el que se colocaba de pie a la víctima.
Posteriormente se echaba tierra, rellenando el pozo yapisonándola alrededor de la víctima, de forma que
sólo la cabeza y los hombros quedaran visibles. Se
colocaba entonces una cuerda a modo de lazo alrededor
del cuello, y dos hombres fuertes estiraban de
cada uno de los cabos hasta producir la asfixia. Al
producirse la abertura de la boca debido al estado de
inconsciencia, se introducida en ella una tea encendida.
Guardianes de la justiciaEl apedreamiento se aplicaba llevando al condenado
a lo alto de una peña o acantilado, se lo desnudaba
de sus ropas y se lo arrojaba violentamente al
vacío. Si eso no le producía la muerte, los testigos

del crimen arrojaban pesadas piedras al cuerpo malherido.
En caso de apreciarse aún indicios de vida,
se permitía a los presentes arrojar igualmente piedras
hasta producirse la muerte dela víctima. “La mano
de los testigos será primero sobre él para matarlo, y
después la mano de todo el pueblo: así quitarás el
mal de en medio de ti” (Deut. 17:7). Tal era el precepto.
Ese método empleado para el apedreamiento
arroja luz sobre aquel intento de apedrear a Jesús en
Nazaret, cuando se reveló como el Mesías (Luc.
4:28-30). El apedreamiento se aplicaba en caso de
blasfemia, y...