leyes

podemos distinguir entre:
- Fª mundana: aquella que se lleva a cabo informalmente, al margen de
c u a l q u i e r i n s t i t u c i ó n , s i n r i g o r l ó g i c o , p ro g r a m a s d e i n v e s t i g a c i ó n n i p r e t e n s i o n e s
ú l t i m a s d e l l e g a r a l a v e r d a d . D i g a m o s , l a charla s o b r e c u e s t i o n e s “ f i l o s ó f i c a s ” ,“trascendentes”: el sentido de la vida, la valoración moral del aborto, etc...
- F ª a d m i n i s t r a d a o a c a d é m i c a: l a d e s a r r o l l a d a e n e l s e n o d e u n a
institución, con unas reglas precisas de funcionamiento: rigor lógico, programas de
i n v e s t i g a c i ó n , p r e t e n s i ó n d e a l c a n za r c o n o c i m i e n t o s v e r d a d e r o s , e t c . . .

P o r o t r o l ad o , e n f u n c i ó n d e l c o n t e n i do p r o p i o q u e s e a t r i b u y a a c a d a u n o
los usos, conviene distinguir entre:

1

Habida cuenta de que cabe coordinar los tipos “formales” (prácticos) con los “materiales”

(relativos al contenido) –p. ej. Filosofía administrada crítico-sistemática o Filosofía mundana

adjetiva genitiva- pero que, internamente, los tipos seencuentran enfrentados, son opuestos,
excluyentes, entre sí.

-

Fª

exenta

(respecto

del

presente),

según

la

cual

la

filosofía

es

independiente de los conocimientos o saberes del momento en que se desarrolla.
Una especie de “policía de la verdad”, encargada de custodiar (y, en su caso,
transmitir) un contenido sapiencial previamente determinado. Aquíencontramos:
*

Fª

exenta

contenido

es

algo

dogmática

intemporal

o

o

escolástica:

e te r n o

–“el

Según
mundo

la
de

cual,
los

dicho

primeros

principios”- que constituye una doctrina transmisible, pero incuestionable.
* Fª exenta histórica o etnológica: El contenido sapiencial, es
c o n s i d e r a d o a q u í c o m o r e v e l a d o o c o n st i t ui d o e n u n t i e m p o p a s a d o ( a u n q u e
s e a e l p a s a d o d e u n p u e b l o “ p r i m i ti v o ” c o n t e m p o r á n e o a n o s o t r o s , p e r o
ajeno a la cultura occidental). La misión de la filosofía se limitará a iluminar
o interpretar nuestro presente desde esa “sabiduría antigua”.

- Fª inmersa (en su presente), aquella que se considera brotando de los
saberes(reales o presuntos) del momento en el cual se desarrolla. A su vez, esta
se configura según dos modos posibles:
* Fª inmersa adjetiva: donde la filosofía viniera a ser una especie de
barniz añadido a contenidos previos. A su vez:
* * F ª i n m e r s a a d j e t i v a e s p o n t á n e a d e l o s c i e n t í f i c o s. A q u e l l a q u e
intenta

–infructuosamente,

por

lo

demás-de

abordar

cuestiones

filosóficas desde conceptos y categorías exclusivamente científicos.
**

Fª

inmersa

adjetiva

g e n i t i v a.

Típico

caso

de

filosofía

mundana, es la nacida como intento de justificar acciones o actitudes,
cuando no es suficiente un argumento “técnico”.

* Filosofía inmersa crítico-sistemática. La versión que más se ajusta
a l s i g ni f i c a d o g e n u i n o d e l t é r m i n o 2. O p u e s t a a l a n e u t r a l i d a d r e l a t i v i s t a d e
“todas las opiniones son respetables”, se entiende enfrentada al resto. Es
crítica en la medida en que analiza pormenorizadamente y clasifica y
2

Así, las otras “filosofías” incluidas en el epígrafe material son otra cosa que filosofía. Ideologías,

visiones del mundo,etc.., pero no filosofía en sentido estricto.

coordina con rigor lógico las ideas derivadas –y en diversos grados de
contradicción- de los saberes de su presente.
Pese a lo anterior, no puede entenderse que haya, en cada momento,
una sola filosofía crítico-sistemática: puede haber diversas, organizadas
desde varios puntos de vista (materialista, idealista, fenomenológica, etc...)
q u...