Leypact

La ley y los pactos en la historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Paul Penno  www.libros1888.comLa ley y los pactos en la historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Paul Penno Muchos de los pioneros adventistas guardadores del sbado sostenan en el siglo diecinueve- una posicin dispensacionalista sobre el pacto, segn la cual el nuevo pacto suceda cronolgicamente al antiguo, a partirde la cruz. Los pioneros sostuvieron la posicin de que existen dos leyes. Los Diez Mandamientos eran evidentemente distintos de las leyes ceremoniales del tipo. Por consiguiente, las leyes ceremoniales que haban sido ordenadas bajo el antiguo pacto, resultaron abolidas en la cruz. Contrastaba con ellas el carcter perpetuo de los Diez Mandamientos. Los protestantes evanglicos se opusieron a laposicin de los guardadores del sbado sobre la perpetuidad de los Diez Mandamientos, basndose en el supuesto de que haba una sola ley. Los evanglicos argumentaban que tanto las leyes morales como las ceremoniales del Antiguo Testamento tenan un origen Mosaico. Segn ellos, la nica ley existente, result abolida en la cruz junto al antiguo pacto. Los evanglicos tenan una concepcin dispensacionalista delos pactos. Ese era el punto de convergencia entre los sabatistas y los evanglicos. En consecuencia, los adventistas guardadores del sbado concedan una inmensa ventaja a sus oponentes sin ser conscientes de ello. Uriah Smith expres as su dispensacionalismo, en un escrito de 1877 El santuario del antiguo pacto tiene que mantener la misma relacin con el santuario del nuevo pacto, que aquella quemantiene el antiguo pacto con el nuevo... Todos estn de acuerdo en que uno es el tipo y el otro el anti-tipo. El primero era la sombra o tipo este otro el anti-tipo o sustancia. El santuario de aquella dispensacin era el tipo el santuario de esta es el anti-tipo. (Uriah Smith, The Sanctuary and the Twenty-three Hundred Days of Daniel VIII, 14 -Battle Creek, Michigan Steam Press of the Seventh-dayAdventist Publishing Association, 1877- p. 181. Atributo de cursiva consta as en el original). La comprensin de Uriah Smith sobre el tipo -santuario terrenal- como asociado al antiguo pacto, y el santuario celestial o anti-tipo asociado al nuevo pacto, le llev a aceptar el dispensacionalismo de carcter secuencial 1 antiguo -- 2 nuevo pacto. Resumiendo, la comprensin tipolgica de los pioneros, su formade interpretar la Escritura, les llev a la conclusin de que el antiguo pacto era un tipo del nuevo pacto es decir, el nuevo era el anti-tipo del antiguo-. Ese principio deductivo consistente en un dispensacionalismo tipolgico aplicado a los pactos, junto a la teora de las dos leyes, vino a ser la hermenutica sobre la que deba entenderse la Escritura en relacin con la ley y los pactos. El puntoprobatorio para la aplicacin de esos principios era el asunto de la ley en Glatas. Antes de 1857 algunos pioneros adventistas como James White y J.N. Andrews, haban comprendido la ley en Glatas como siendo los Diez Mandamientos. J.H. Waggoner el padre de E.J. Waggoner sostuvo esa posicin en su libro The Law of God. (J.H. Waggoner, The Law of God An Examination of the Testimony of Both TestamentsRochester, N.Y. Advent Review Office, 1854- p. 81). El tema haba ocasionado una discusin teolgica en Battle Creek, Michigan, lugar a donde los adventistas de Vermont enviaron en representacin a Stephen Pierce. Pierce sostuvo que la ley en Glatas era el sistema de la ley. (Stephen Pierce, Answer to Bro. Merriams Questions Respecting the Law in Gal. iii RH 10, 23 8 octubre 1857-). En otras palabras,Pierce concibi ambas leyes -moral y ceremonial-, como la ley en Glatas 3. Recordando aquellos tres das de discusin en Battle Creek, Uriah Smith escribi a W.A. McCutchen El hermano W Waggoner, padre tom la posicin (o bien la sostena en su libro) de que la ley en Glatas era la ley moral. El hermano Pierce argument que se refera al sistema de la ley, incluyendo la ley ceremonial. Por entonces yo era...