Liberación y Transición en El Calentito (2006) de Chus Gutiérrez


Liberación y transición en El Calentito (2006) de Chus Gutiérrez

En el fin de los años 70 en España, poco después de la caída del régimen de Francisco Franco, se inició un movimiento conocido como la Movida Madrileña. Relacionado con la cultura Punk, este movimiento cultural se caracteriza por el “sex, drugs and Rock’n’roll”. Por causa de años de represión y un retraso en la cultura,asistimos con la Movida a una libertad de expresión explosiva. Es en este ambiente que se desarrolla El Calentito (2006) de la directora española Chus Gutiérrez. La trama de la película se centra en la vida de Sara, una joven madrileña, y como descubrió la Movida. Sara es una chica bastante reservada, es virgen y nunca tomó drogas. Viva un choque cuando entra en El Calentito, un bar del centro deMadrid. Además, se encuentra por casualidad con un grupo de música punk, las Siux. Uno de los miembros se había ido y necesitaban alguien para el tiempo de una entrevista. Sara decide quedarse con las Siux hasta su concierto, el 23 de febrero de 1981. Sin embargo, esta fecha es la fecha del intento de golpe de estado contra la nueva democracia española. A pesar del miedo y de la inseguridad general,deciden de todos modos dar un concierto explosivamente chocante.
En esta película, los temas tradicionales de la movida, es decir la sexualidad, la música, las drogas y la libertad se tratan en yuxtaposición con símbolos de la dictadura recientemente terminada. La evolución de la protagonista, Sara, a través de la Movida se relaciona con la época de transición en España después de la muerte deFranco. Poco a poco, se ve una liberación de las valores más tradicionales hasta una libertad que corresponde con el apogeo de la Movida Madrileña. Se establece esta relación por el ambiente familiar de Sara, por la música y la representación en la película de la noche del 23 de febrero.
Para empezar, la familia de Sara representa una figura autoritaria y controladora, a la manera del régimenFranquista, y ella la deja progresivamente, creándose otra familia con el grupo de música y Antonia, que correspondan más con la Movida. La comparación de las figuras maternas de estas dos familias nos deja ver la diferencia de valores que provoca la partida de Sara. Desde las primeras escenas, la película plantea la idea que la familia de Sara como muy nacionalista, específicamente cuando ella pasa porla habitación de su hermano. Al menos cuatros banderas españolas se ven en la puerta, la camiseta y las paredes mientras él está estudiando y escuchando marchas militares. La relación con el nacionalismo del régimen es evidente. Ya, la impresión que Sara no cabe en esta familia se hace sentir. Cada vez que regresa en su casa, el ambiente de opresión reaparece, en la figura de su madre. Sus ideastradicionales se refletan explícitamente en un comentario que hace a Blanca, la hermana de Sara: “¡Qué a las niñas, no les gusta el fútbol!”. El papel fijo de la mujer es una ideología antigua para estos tiempos si lo comparamos a la sexualidad libre de la Movida o a Antonia misma. Si en estos tiempos hay transexuales, el hecho que una chica no podría jugar a un deporte en particular intensificala intolerancia de la Madre. Justo después, la respuesta que da Sara cuando su padre dice que las cosas son como son muestra la evolución que esta pasando en su personalidad: “Las cosas pueden cambiar”. No expresa solamente otro punto de vista sino un deseo de liberarse de esta opresión persistente. La última vez que Sara regresa en la casa de sus padres, la noche del golpe de estado, su madreresponde con violencia a su rebeldía, a la manera del golpe mismo que intentó tomar el control por las armas. Entonces, la familia biológica de Sara, por la figura sumamente controladora de su madre, se relaciona con el régimen de Franco. En cambio, la familia artificial que se crea en El Calentito simboliza la Movida y las ideologías libertadas, por la figura de Antonia, madre transexual.
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