Liberalismo Político, Jhon Rawls, Coferencia 8

LIBERALISMO POLÍTICO
JHON RAWLS

C ONFERENCIA VIII LASLIBERTADES BÁSICAS Y SU PRIORIDAD

H. L. A. H ART ha señalado que la explicación en mi libro Teoría de la justicia de las libertades básicas y de su prioridad contiene, entre otras fallas, dosomisiones graves. En esta conferencia esbozaré, pues no puedo sino esbo-zar, cómo es posible llenar estas lagunas de mi citada obra. La primeraomi-sión consiste en que los fundamentos que sirven a las partes en la posiciónoriginal para adoptar las libertades básicas y convenir en su prioridad no seexplicaron suficienternente.
Y esto está relacionado con la segunda omi-sión: que cuando se aplican los principios de la justicia en las etapas consti-tucional, legislativa y judicial no se da una opinión satisfactoria en cuanto acómo seespecificarán más concretamente las libertades básicas, ni en cuantoa cómo se ajustarán unas a las otras conforme se den a conocer las circuns-tancias sociales.
Trataré de llenar estas lagunas completando las revisiones de mi texto, que ya incorporé a las Conferencias Dewey. Esbozaré cómo puedenfundamentarse las libertades básicas y los argumentos de su prioridad en laconcepción de ciudadanos consideradospersonas libres e iguales, junto con unaexplicación mejorada acerca de los bienes primarios.
Estas revisiones ponen enclaro que las libertades básicas y su prioridad se basan en una concepción de la persona que sería reconocida como liberal, y no, como pensaba Hart, sólo enconsideraciones de intereses racionales.
Sin embargo, la estructura y el contenidode la justicia como imparcialidad siguensiendo los mismos que expuse en mi Teoría de la justicia; excepto por un importante cambio de la frase en el primer principio de la justicia, la aseveración acerca de los dos principios no ha cambiado,y tampoco ha cambiado la prioridad del primer principio respecto del segundo.

EL OBJETIVO INICIAL DE LA JUSTICIA COMO IMPARCIALIDAD
Antes de referirme a mis dos omisiones en la explicación delas libertades básicas,haré algunos señalamientos preliminares necesarios. En primer lugar, los dos principios de la justicia se expresan como sigue:
a.
Cada persona tiene igual derecho a un esquema plenamente adecuadode libertades básicas iguales que sea compatible con un esquema seme jante de libertades para todos.
b.
Las desigualdades sociales y económicas tienen que satisfacerdoscondiciones: primera, deben relacionarse con puestos y posiciones abier tos para todos en condiciones de plena equidad y de igualdad de oportunidades; y segunda, deben redundar en el mayor beneficio de los miem bros menos privilegiados de la sociedad.El cambio de frase en el primer principio de la justicia mencionado más arribaconsiste en que "un esquema plenamente adecuado" sustituye a la frase "elmásextensivo sistema total", que utilicé en mi
Teoría de la justicia.
Este cambioimpone la inserción de las palabras "que sea" antes de "compatible". Las razonesde este cambio se explican más adelante, y la noción de un esquema plenamenteadecuado de libertades básicas se expone en la § 8. Por el momento dejaré a unlado esta cuestión.Otro asunto preliminar consiste en que las libertades básicas iguales,del primer principio de la justicia, se especifican mediante la lista siguiente: libertadde pensamiento y libertad de conciencia; las libertades políticas y la libertad deasociación, así como las libertades que especifican la libertad y la integridad de la persona; y, finalmente, los derechos y libertades que protegen las reglas de la ley. No se asigna prioridad alguna a la libertad como tal, comosi el ejercicio de algollamado "libertad" tuviera un valor preeminente y fuera, si no el único, el principalfin de la justicia política y social. Ciertamente, hay una presuposición general encontra de imponer restricciones legales y de otra índole a la conducta sin razonessuficientes. Pero esta presuposición no crea una prioridad especial para ningunalibertad determinada. No obstante, Hart...