liberalismo y cristianismo

Liberalismo y cristianismo,
condenados a entenderse.
Por Miguel Angel Almela Martínez
El liberalismo en la Europa continental tuvo su origen en las diversas
logias masónicas y tenían un claro componente laicista y
antirreligioso. Los liberales que surgieron en la Ilustración vieron en
la fe católica un enemigo a batir como configurador de la conciencia.
Cierto es que a ello ayudaron mucholas propias autoridades
eclesiásticas, uncidas de forma inseparable al poder autoritario del
rey. De esta forma se vio que la caída del “rey por la gracia de Dios”
debía venir acompañada de la pérdida de influencia de la Iglesia en el
cuerpo social. Así, el liberalismo más radical abogó desde el principio
por la desamortización, la prohibición de enseñar a las órdenes
religiosas o por laexpulsión de los jesuitas. La unión entre Corona y
Mitra era tan fuerte que parecía lógico que los dos debieran caer para
lograr que la libertad individual pudiese prosperar. Ofender al
monarca era ofender al mismo Dios “de quien proviene toda
autoridad”.
En cambio fue muy diferente el origen del liberalismo anglosajón, y
sobre todo norteamericano. Allí, fueron los diversos puritanismosreligiosos los que se enfrentaron al poder omnímodo de la monarquía,
reclamando la libertad de conciencia y la libertad económica para las
colonias que eran sistemáticamente oprimidas y consideradas
de segundo nivel por parte de la Corona británica. Así, en EEUU se
considera la religión como la base de la libertad, como garante de la
independencia del individuo sobre el poder político. Así seentiende
mejor la Declaración de Independencia donde se dice que 'Dios hizo a
todos los hombres libres e iguales' y que es de la voluntad de los
gobernados de donde surge la legitimidad del Gobierno y no de
ninguna otra autoridad.
Esta forma de entender la libertad individual hace que puedan ser los
grupos más profundamente religiosos aquellos que con más
insistencia se empeñan en poner coto ala expansión del Gobierno en
la sociedad americana. En cambio en Europa ha costado mucho más
el llegar a convencernos de que la religión es uno de los pocos
espacios de libertad a los que los gobiernos aún no pueden acceder
por tratarse de una parcela de lo más íntimo de la conciencia. En
España hemos tenido además el problema (disfunción dirán algunos)
de una larga dictadura que unió sudestino al de la Iglesia para
legitimarse y una jerarquía católica que vio en Franco a un salvador

de las hordas rojas que asesinaron sin piedad a religiosos y fieles en
una persecución no conocida en España desde la época del
emperador romano Diocleciano. No sería hasta el Concilio Vaticano II
y la llegada, en el caso de España, de la democracia, que muchos
dejaron de añorar una comuniónespecífica con el poder político.
Si hubo un hecho que ayudó sobremanera a que liberalismo y
cristianismo se unieran fue la llegada al pontificado en Roma de un
obispo polaco que sería conocido como Juan Pablo II. Este Papa se
opuso a todo tipo de totalitarismo durante su vida. Su país sufrió
primero el nacionalsocialismo alemán y después el comunismo
soviético. Los dos grandes totalitarismosdel siglo XX tuvieron su
asiento en Polonia. Juan Pablo II vio con una enorme claridad que la
fe sólo puede desarrollarse en libertad. El cristiano necesita de la
libertad para poder respirar su fe. Dios no quiere sumisión, quiere
amor. Como Santa Teresa de Ávila decía, Jesús es un mendigo a la
puerta de nuestro corazón, esperando a que le abramos la puerta.
Esa concepción del hombre comonecesariamente libre (‘la libertad
que Cristo nos ha ganado’ dirá San Pablo), se unirá a la concepción
liberal americana con un presidente que fue deshaciendo el
intervencionismo que desde Roosvelt venía impregnando la política
americana. Ronald Reagan tenía claro que solamente un mundo en
libertad puede traer la prosperidad a su propio país. Fueron aliados
Juan Pablo II y Ronald Reagan casi...