Liberalismo

LA IGLESIA FRENTE AL LIBERALISMO

Una de las corrientes principales que caracterizan a la cultura moderna es el llamado liberalismo. Como su etimología lo indica la doctrina liberal tiene por esencia propia la exaltación de la libertad humana.

Sus principales representantes son:

a) En el orden económico: de Inglaterra: Adam Smith y David Ricardo;de Francia: Quesnay, Tourgot;
de España: Conde de Floridablanca.
de Argentina: borbones, unitarios y románticos.

b) En el orden político: de Inglaterra: Hobbes, Locke,
de Francia: Montesquieu, Voltaire y Rousseaude Argentina: Borbones, Unitarios y Románticos

c) En el orden cultural: el iluminismo enciclopedista francés: Diderot y
D´Alambert

Lemas: 1) “Dejar hacer dejar pasar, todo se arregla solo”, lo que quiere decir
que la naturaleza lo arregla todo por la ley del progreso indefinido, el
Estado debe reducirse a la mínimaexpresión, intervenir lo menos
posible.

2) “Libertad, igualdad y fraternidad”, lema de la Revolución francesa.

Principios:

a) Exaltación de lo material- individual. Negación de lo trascendente y espiritual,
b) Individualismo extremo, niega la naturaleza social del hombre.
b) Idea de progreso indefinido, niega la Providencia divinac) Homo economicus en vez de Homo sapiens
d) Utilitarismo, se considera virtud al egoísmo, se exalta el lucro por el lucro mismo
d) Se cree que se va a llegar a la igualdad absoluta a través de la libertad
absoluta.
e) Bienestar general en vez de bien común. Se logra por la suma de los
bienes particulares de cada uno de los hombres. Visiónindividualista
de la sociedad.

La Iglesia siempre rechazó al liberalismo en numerosos documentos, condenando formalmente sus tesis más graves. El Pontífice Pío IX condenó 80 proposiciones o tesis heréticas en su encíclica Quanta Cura con su Syllabus anexo, en 1864, reiterando las advertencias que él mismo había formulado en 32 documentos anteriores. La casi totalidad delas tesis condenadas han sido sostenidas por diversos autores de inspiración liberal.

La actitud de la Iglesia frente a los errores del liberalismo fue constante y reiterada en innumerables textos del Magisterio. Desde la carta Quod Aliquantum (10-3-91) de Pío VI hasta la Carta de Pablo VI al Cardenal Roy (1971) la coherencia doctrinal de los documentos pontificios es invariable en sucontinuidad de dos siglos.

¿Cuáles son los motivos de tal severidad por parte de la Iglesia, frente a una doctrina que dominó a las naciones de Occidente durante casi tres siglos? Una consideración atenta de los principales aspectos de la doctrina liberal, nos permitirá comprender las razones del sostenido combate que la Iglesia ha librado heroicamente, con todos los riesgos que ello supuso,con todos los mártires que contó en sus filas.


Fuentes doctrinales

La corriente liberal tuvo particular vigencia durante los siglos XVIII y XIX. A través del proceso revolucionario francés de 1789 —que constituyó la primer Revolución internacional— se extendió rápidamente en los países europeos, difundida por los ejércitos napoleónicos, e infundió su inspiración ideológica almovimiento emancipador de los países de hispanoamérica. Desde fines del siglo XIX, el liberalismo clásico fue adoptando posturas más matizadas, ante la tremenda evidencia del caos social y económico causado en Europa por la aplicación de sus principios fundamentales

Las raíces doctrinales de la corriente liberal pueden sintetizarse en cuatro principales:

1.- el nominalismo del siglo...