Liberalismo

INVESTIGACIÓN ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL
Uno de los puntos principales es la contrastación entre el método idealista hegeliano y el método materialista marxista, y la relación entre lo concreto y lo abstracto, que influye en los términos de teorización sobre el Estado y la Sociedad Civil ya que para Hegel el de Estado surge de los hombres, con ideas previas a la realidad, mientras que para Marx lasactividades materiales de los hombres son las que condicionan las formas de pensamiento y de Estado. De esta forma se explica cómo en Hegel la idea está por encima de la realidad, y para Marx, de forma invertida, la realidad está por encima de la idea y esto trae consecuencias en el marco teórico tanto como práctico.

Concepción del Estado:
Para Hegel el Estado es sobre todo un ente racional.Es la realidad de la voluntad que tiene autoconsciencia particular elevada a su universalidad y de esta forma es la superación del particular en el universal. Pero también es el fin último donde se desarrolla la libertad, es la realidad de la libertad y su contenido existe en sí y por sí. La razón consiste en que esa libertad sea efectivamente real, y aquí se puede introducir una crítica marxista,para quien lo importante es que esa libertad es sólo formal (y en realidad no existe ya que una clase se impone sobre otra), pero debe parecer real para mantener la dominación.
Otra idea de Marx puede introducirse en relación a la consciencia de los hombres, cuando Hegel dice que el Estado "es el espíritu que está presente en el mundo y se realiza en él con conciencia". Marx considera que enrealidad el Estado no es espíritu sino realidad concreta que se traduce en ideas dominantes, y por otra parte la tarea de estas ideas dominantes es ocultar la dominación generando falsa consciencia en los individuos, y no consciencia de la libertad como acusa Hegel.
En Hegel al Estado se subordinan las leyes y los intereses de los individuos, la familia y la sociedad Civil "El Estado esefectivamente real y su realidad consiste en que el interés del todo se realiza en los intereses particulares". Así lo universal y la particularidad deben estar unidos ya que los intereses deben realizarse universalmente. Sobre el Estado, su fin es el interés general y la conservación de intereses particulares, esto es su realidad, su necesidad y su espíritu, para seguir el fin y bienestar particulares. ElEstado es débil cuando los individuos no ven que satisfaga su fin subjetivo. El individuo al cumplir con su deber debe encontrar su interés y el de los demás. Los intereses particulares se limitan en el Estado sometidos a un interés universal y se obra según una voluntad universal, todos se proponen un fin universal. Para Marx esto es al revés ya que en el Estado se obra según un fin particular quees el de la clase que controla las ideas, y el fin que se propone se llama a sí mismo universal pero en realidad es el fin particular de continuar la dominación.
Cuando para Hegel "el Estado mismo es una abstracción, cuya realidad, puramente universal, reside en los ciudadanos", para Marx su realidad reside en las condiciones de existencia que condicionan al Estado en el cual "el hombre vale comoser genérico, es miembro de una soberanía imaginaria, despojado de su vida real e individual y lleno de una universalidad irreal.".
Para Hegel el Estado tiene un alma que lo vivifica que es la subjetividad y que a pesar de engendrar las diferencias, las conserva en la unidad. La unidad es importante ya que es la que permite el desarrollo de la idea. El Estado es sobre todo un organismo unido."Todo depende en el Estado de la unidad de universalidad y particularidad". Además de la unidad, tambien un Estado bueno debe ser infinito ya que si el Estado es racional, es en sí mismo infinito y un Estado finito es un mal Estado. Aquí puede incorporarse una idea de Marx, que dice que un Estado en tanto organizado por las clases dominantes, se llama a sí mismo infinito y toma sus ideas como las...