Libero Arbitrio

DE LIBERO ARBITRIO
Libro II, 1,2
AGUSTIN DE HIPONA
Introducción
Esta obra consta de tres libros escritos en periodos sucesivos a lo largo de varios años. Su principal interés reside en dos aspectos fundamentales:
1. Por un lado, utiliza el método del diálogo, inspirado en el modelo platónico, entre Agustín y su discípulo Evodio.
2. El otro aspecto, es el tema de la conversación: elorigen del mal. Agustín analiza el libre albedrío y extrae todas las dificultades que parece implicar, como la responsabilidad de Dios en el pecado de los hombres. Queda reflejado en una pregunta: ¿Siendo Dios el Sumo bien, la verdad absoluta, cómo permite el mal en la creación? Por qué nos ha dado Dios la libertad, que es causa del pecado. Y una objeción: si el libre albedrío ha sido dado para elbien, ¿cómo es que obra el mal? A pesar de todo, concluye con la necesidad del libre albedrío.
Agustín intenta a lo largo de este fragmento contestar a esta cuestión partiendo de una premisa básica: La razón no puede contradecir nunca la fe – Creed para entender-. Por tanto si Dios nos dio el libre albedrío, entonces existe la responsabilidad y por tanto el hombre es merecedor del ser premiado ocastigado. En esto consiste la justicia divina. Sin libertad no hay moralidad, ni justicia. Es objeto de ser juzgado solamente el acto libre.

CAPITULO I

¿El libre albedrío es el origen del pecado?

“POR QUÉ NOS HA DADO DIOS LA LIBERTAD, CAUSA DEL PECADO

1. Evodio.—“Explícame ya, si es posible, por qué ha dado Dios al hombre el libre albedrío de la voluntad puesto que de no habérselodado, ciertamente no hubiera podido pecar.
Agustín.—¿Tienes ya por cierto y averiguado que Dios ha dado al hombre una cosa que, según tú, no debía haberle dado?
Ev.—Por lo que me parece haber entendido en el libro anterior, es evidente que gozamos del libre albedrío de la voluntad y que, además, tal es el único origen de nuestros pecados.
Ag.—También yo recuerdo que llegamos a esta conclusión singénero de duda. Pero ahora te he preguntado si sabes que Dios nos ha dado el libre albedrío de que gozamos, y del que es evidente que trae su origen el pecado”.

Merecemos castigos y premios por cuestión de justicia

Ev.—“Pienso que nadie sino El, porque de El procedemos, y va sea que pequemos, ya sea que obremos bien, de El merecemos el castigo y el premio”.

El denominado argumento deautoridad, que se apoyaba en el crédito y prestigio de los sabios en una determinada materia

Ag.—“También deseo saber si comprendes bien esto último, o es que lo crees de buen grado, fundado en el argumenta de autoridad, aunque de hecho no lo entiendas.
Ev.—Acerca de esto último confieso que primeramente di crédito a la autoridad. Pero ¿puede haber cosa más verdadera que el que todo bien procedede Dios, y que todo cuanto es justo es bueno, y que tan justo es castigar a los pecadores como premiar a los que obran rectamente? De donde se sigue que Dios aflige a los pecadores con la desgracia y que premia los buenos con la felicidad.
2. Ag.—Nada tengo que oponerte, pero quisiera que me explicaras lo primero que dijiste, o sea, cómo has llegado a saber que venimos de Dios, pues lo queacabas de decir no es esto, sino que merecernos de El el premio y el castigo”.

Dios castiga por justicia para que el hombre pueda rectificar sus errores.
El hombre ha sido creado por Dios, luego procede de Él.

Ev.—“Esto me parece a mí que es también evidente, y por otra razón sino porque tenemos ya por cierto que Dios castiga los pecados. Es claro que toda justicia procede de Dios. Ahora bien,si es propio de la bondad hacer bien aun a los extraños, no lo es de la justicia el castigar a aquellos que no le pertenecen. De aquí que sea evidente que nosotros le pertenecemos, porque no sólo es benignísimo en hacernos bien, sino también justísimo en castigarnos. Además. de lo que yo dije antes, y tú concediste, a saber, que todo bien procede de Dios, puede fácilmente entenderse que también...