libertad de credo










Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios
Jesucristo en Mateo 22:21

Si los hombres son tan perversos teniendo religión, ¿cómo serían sin ella?
Benjamín Franklin

Las religiones, como las luciérnagas, necesitan de oscuridad para brillar
Arthur Schopenhauer

No habrá paz en la tierramientras perduren las opresiones de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios económicos que todavía existen.

Juan Pablo II

























INTRODUCCION
El artículo 50 de la Constitución Política establece que “dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formaciónhistórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas”. Esta disposición no puede interpretarse en solitario, sino, por el contrario, debe leerse de manera concordada (ya que la Constitución es un conjunto de disposiciones integradas) con el art 2, inc 3 de la Carta Magna, que consagra que “toda personatiene derecho a la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión.  El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la  moral ni altere el orden público”.
De la lectura conjunta de ambas disposiciones se llega a la conclusión de que el Estado peruano es aconfesional olaico, aun cuando reconozca el papel de la Iglesia Católica por su raigambre institucional. Como bien ha señalado el Tribunal Constitucional, en el exp Nº 3238-2003-AA (fundamento jurídico 23) “la lectura sistémica de la Constitución no deja duda alguna de que el Estado disocia los asuntos temporales de los asuntos espirituales; es decir, que los aspectos vinculados con la fe trascendente y lamoral están librados única y exclusivamente a la conciencia de cada persona”. De ahí que “el deber de colaboración estatal a favor de la Iglesia Católica como reconocimiento del importantísimo papel que tuvo en la formación histórica, cultural y moral del país, no supone que se permita la invasión a la esfera de otras creencias o maneras de pensar, pues de ser así no tendría sentido que la propiaConstitución proclame una libertad que luego se esforzaría en neutralizar” (fundamento jurídico 24).
A nuestro juicio, es correcto que el Estado peruano asuma la aconfesionalidad o secularidad, ya que en un Estado de Derecho y en una sociedad democrática es inconcebible que se asuma una religión oficial. Hacerlo supondría que las personas se hallaran impedidas de actuar conforme a sus íntimasconvicciones de fe, porque el Estado invadiría su fuero personal para obligarlo a tomar partido por determinada confesión religiosa. Nada más dañino para las libertades públicas, que son la base del sistema democrático.
No obstante o anterior, corresponde recordar que no si siempre fue así, Estado y Religión no estuvieron separadas en el pasado sino más unidas (estados teocrático) y fue a través deltiempo que muchos países delimitaron cada esfera y separaron las cuestiones de gobierno con las religiosas. El Perú no fue la excepción ni tampoco otros países de la región (véanse las excepciones de los países de medio oriente por ejemplo, en donde no existe con precisión esa separación entre Estado y Credo). En el presente trabajo analizaremos la libertad de credo en el Perú a lo largo de lahistoria y en la actualidad, la importancia de la Iglesia Católica y los aspectos propios relacionados con la libertad de credo desde la óptica de la gestión de pública.




I.ANTECEDENTES

Una de las condiciones para el establecimiento de un Estado moderno, es que sea laico. Los norteamericanos al establecer su primera enmienda o reforma en 1791, produjeron una verdadera revolución de los...