Libertad, Determinismo, Alternativismo

En este capítulo Fromm retoma lo que al inicio nos había planteado sobre la esencia del hombre y sobre su libertad.
En cuanto a la esencia del hombre se observan dos puntos de vista, según uno, no existe tal esencia, esto lo dice el relativismo antropológico, y dice que el hombre no es mas que el producto de normas culturales que lo moldean.
Y el otro punto de vista dice que si existe lanaturaleza humana, toda la psicología dinámica se basa en este punto.
Fromm define a la esencia del hombre como una contradicción inherente a la existencia humana. El ser humano posee una magnifica dimensión, la consciencia, la racionalidad, que le permite darse cuenta, el hombre se encuentra ante el espantoso conflicto de ser prisionero de la naturaleza pero libre en sus pensamientos. Pero ¿Quépuede hacer el hombre para encontrar una armonía que lo libere de la tortura de la soledad, y le permita sentirse en el mundo como en su casa, encontrar un sentimiento de unidad? Pues la respuesta que el hombre tiene debe ser de todo su ser, de su sentimiento y su actuación, esta puede ser mejor o peor, pero aun la peor respuesta es mejor que ninguna pues hay una condición que debe llenar todarespuesta: debe ayudar al hombre a vencer la sensación de aislamiento y adquirir un sentimiento de unión, de unidad, de pertenecer a un conjunto.
Hay muchas respuestas que el hombre puede dar a la cuestión que le plantea el hecho de haber nacido humano, pero ninguna respuestas como tal constituye la esencia del hombre; lo que constituye la esencia es la pregunta y la necesidad de una respuesta; lasdiferentes formas de existencia humana no son la esencia, pero son las soluciones del conflicto que, en sí mismo, es la esencia.
Dentro de estas respuestas encontró a la respuesta regresiva, la solución progresiva, aunque las religiones que tomaran este fin lo hacían con medios diferentes su objetivo siempre fue, resolver el problema de la existencia humana dando una solución adecuada a lacuestión que la vida plantea, la de que el hombre se haga plenamente humano y pierda asi el terror al aislamiento. Después de tiempo esto se pervirtió y a pesar de que existían diferencias entre estos representantes que lo deformaron, todos tenían una idea en común: avanzar o retroceder. Asi como el principio de la dualidad existente para todos los casos.
En otras palabras la esencia del hombre noes una sustancia específica, como el bien o el mal, sino una contradicción que tiene sus raíces en las condiciones mismas de la existencia humana. Ese conflicto requiere por sí mismo una solución, y fundamentalmente sólo hay la solución regresiva y la progresiva. Lo que pareció a veces una tendencia innata del hombre hacia el progreso no es otra cosa que la dinámica de la busca de solucionesnuevas. En todo nivel nuevo a que llegó el hombre, aparecen contradicciones nuevas que le obligan a continuar la tarea de encontrar soluciones nuevas. Este proceso sigue hasta que el hombre llegue a la meta final de ser plenamente humano y de estar en completa unión con el mundo.
Por otro lado nos dice que el hombre no es bueno ni malo sino que en toda persona hay ciertas potencialidades reales para elbien y para el mal, el punto es estudiar las condiciones para el desarrollo de una u otra de ellas, esto nos lleva asl cuestionamiento de la libertad del hombre. Que dice: ¿Es libre el hombre para elegir el bien en cualquier momento dado, o no tiene tal libertad de elección porque es determinado por fuerzas interiores y exteriores a él?
Si entendemos por libertad la libertad de elegir, lacuestión equivale a preguntar si somos libres para elegir, digamos, entre A y B. Los deterministas han dicho que no somos libres, porque el hombre está determinado por causas por móviles que lo determinan, que lo obligan o que lo hacen elegir A o B.
Sin embargo los adversarios del determinismo sostienen lo contrario; se argumenta, sobre bases religiosas, que Dios dio al hombre la libertad de...