Libertad Experiencia Elemental Y Nuevos Derechos Santa Fe

Libertad, experiencia elemental y “nuevos derechos”
Giuseppe Zaffaroni

Introducción
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó con voto unánime la Declaración Universal de los Derechos Humanos: ¿sucedería lo mismo si este documento se pusiera a votación ahora? Probablemente hoy sería mucho más difícil encontrar un terreno común para identificar y concertar unconjunto de derechos humanos universalmente aceptado. Sobre todo la lista se vería ampliada por la tendencia actual a multiplicar los derechos de acuerdo a las exigencias de grupos o individuos, que reivindican, como parte del respeto de la propia identidad cultural o de la propia subjetividad, el derecho al reconocimiento jurídico de sus diferencias y de sus proyectos de vida.

¿Cuáles son estos“nuevos derechos”? Vamos a mencionar algunos (sin pretender ser exhaustivos), que no sólo son objeto de debate en la opinión pública, sino que forman parte de la agenda de agencias de las Naciones Unidas y, en algún caso, ya son reconocidos en las legislaciones de algunos países occidentales. Se trata por ejemplo del derecho a la salud reproductiva (=derecho al aborto y a toda forma decontracepción); el derecho a tener hijos (=derecho a cualquier forma de procreación asistida homóloga y heteróloga; derecho a adoptar niños por parte de cualquier individuo o tipo de pareja que lo desee); derecho a escoger el tipo de hijo que se quiere (=derecho a la manipulación genética con finalidad eugenésicas); derecho al libre uso de drogas; derecho a una muerte digna (=derecho al suicidio asistido ya la eutanasia); derecho al reconocimiento jurídico de la autodeterminación de la propia identidad sexual y el derecho al matrimonio homosexual.

¿A qué se debe esta explosión de “derechos”? ¿Cuáles acontecimientos han provocado una metamorfosis tan profunda en la mentalidad de nuestros países occidentales? ¿Cuáles son los aspectos principales de estas transformaciones? ¿Qué cultura sostiene estaaparente ampliación del poder de la libertad individual? La respuesta a todas estas preguntas implicaría un estudio interdisciplinario mucho más extenso de lo que podemos realizar aquí: en las últimas décadas las sociedades occidentales han padecido cambios tan radicales a nivel tecnológico, cultural, social, político y religioso, que no pueden ni siquiera ser mencionados en el breve espacio quetenemos a disposición.
La presente reflexión quiere más sencillamente establecer una relación significativa entre el fenómeno de la reivindicación de los “nuevos derechos” y algunas características de la concepción del sujeto humano y de su libertad, que se han impuesto en la época contemporánea, denominada siempre más comúnmente “posmoderna”.

El ideal de una vida “auténtica”
En el siglo XX lacultura del individualismo moderno ha tomado un giro peculiar que Charles Taylor ha llamado “individualismo de la autorrealización” y ha caracterizado de este modo:

(…) todo el mundo tiene el derecho a desarrollar su propia forma de vida, fundada en un sentido propio de lo que realmente tiene importancia o tiene valor. Se les pide a las personas que sean fieles a sí mismas y busquen suautorrealización. En qué consiste esto debe, en última instancia, determinarlo cada uno para sí mismo. Ninguna otra persona puede tratar de dictar su contenido.1

Esta perspectiva ideológica, que exalta el derecho a la “diferencia” y a la “autenticidad”, se ha conjugado con un clima creciente de escepticismo en campo ético, que por falta de confianza en una racionalidad que sea algo más que estratégica,sostiene la imposibilidad de identificar una base racional común sobre la cual juzgar los valores y las preferencias de cada grupo o individuo. La justa exigencia de que sea reconocida la igual dignidad de todo ser humano y su derecho a la libre realización de la propia humanidad, se ha identificado con el relativismo ético y, en lugar de intentar una justificación de estos valores, se ha...