Libertad Según Adela Cortina

LIBERTAD
La libertad es el primero de los valores que defendió la Revolución Francesa y sin duda uno de los más preciados. Quien goza siendo esclavo, dejando que otros le dominen y decidan su suerte por él, está haciendo dejación de su humanidad. Y no es de buenos ciudadanos ser siervos, dejarse domesticar, sino ser dueños de sí mismos, capaces de solidaridad desde el señorío, nunca desde laobediencia, ciega o calculada. Sin embargo, la libertad tiene distintos significados que conviene diferenciar.
1) Libertad como participación
La primera idead de libertad que se gesta en la política y la filosofía occidental es la que Benjamin Constant denominó “libertad de los antiguos” en su antológica conferencia “De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos”. Se refierecon esa expresión a la libertad política de la que gozaban los ciudadanos en la Atenas de Pericles, cuando se instauró la democracia en Atenas. Los ciudadanos eran allí los hombres libres, a diferencia de los esclavos, las mujeres, los metecos y los niños, y eso significaba que podían acudir a la asamblea de la ciudad, a deliberar y tomar decisiones conjuntamente sobre la organización de la vidade la ciudad.
“Libertad” significaba, pues, sustancialmente “Participación de los asuntos públicos”, derecho a tomar parte en las decisiones comunes, después de haber deliberado conjuntamente sobre las posibles opciones.
No parece que una idea de libertad semejante esté en alza en nuestro momento . En lo que respecta a la participación política, parece que la política ha perdido elhalo que en algún tiempo le rodeó, y las gentes prefieren dedicarse a otras actividades, propias de la sociedad civil. Y tampoco en ella-todo hay que decirlo- parece que sea muy elevado el afán por participar en los ámbitos úblicos, como la escuela, el instituto, la empresa, las asociaciones de vecinos, de consumidores o las organizaciones cívicas. Hay una gran cantidad de espacios de participaciónen las que personas pueden implicarse si desean ser libres en este primer sentido de libertad y, sin embargo, no parece ser éste un valor en alza. Tal vez porque la participación en lo público –político o civil- no sea significativa, no sepa y sienta el ciudadano que tiene alguna incidencia en el resultado final.
Pero como la participación en lo público sigue siendo un valor de laciudadanía, conviene educar en ella, alentando a la vez a los participantes de que deben exigir en cada caso concreto que sea significativa.

2) Libertad como independencia
Como el mismo Constant recoge en la conferencia mencionada, el inicio de la Modernidad en los siglos XVI y XVII supone el nacimiento de un nuevo concepto de libertad: la “libertad de los modernos” o libertad como independencia,estrechamente ligada al surgimiento del individuo y del individualismo. En épocas anteriores se entendía que el interés de un individuo es inseparable de su comunidad, ya que del bienestar de su comunidad depende el suyo propio. Sin embargo, en la Modernidad empieza a entenderse que los intereses de los individuos pueden ser distintos de los de su comunidad, e incluso contrapuestos. Por tanto, queconviene establecer los límites entre los individuos y también entre cada individuo y la comunidad, y asegurar que todos los individuos dispongan de un espacio en que moverse sin interferencias.
Así nacen todo un conjunto de libertades sumamente apreciables: la libertad de conciencia, de expresión, de asociación, de reunión, de desplazamiento por un territorio, etc. Todas ellas tienen encomún la idea de que es libre aquel que puede realizar determinadas acciones (profesar o no una determinada fe, expresarse, asociarse con otros, reunirse, desplazarse, etc.) sin que los demás tengan derecho a inferir. Por eso esta forma de libertad consiste fundamentalmente en asegurar la propia independencia.
Éste es el tipo de libertad más preciado en la Modernidad, porque permite...