Libertad

LIBERTAD.-

1.-ETIMOLOGÍA Y DEFINICIÓN.
Vocablo que viene del griego . Tiene tres significados fundamentales que corresponden a tres concepciones que se han intercalado en el curso de su historia:

1) La concepción de Libertad como autodeterminación o auto causalidad, ausencia de condiciones y de límites, es libre lo que es causa de sí mismo;

2) la Libertad como necesidad quese funda también en la autodeterminación, pero atribuida a la totalidad (Mundo, Sustancia, Estado, al orden cósmico o divino) a la cual el hombre pertenece, sólo el sabio es libre, pues sólo él sigue una vida conforme a la naturaleza;

3) La Libertad como posibilidad o elección, es limitada y condicionada, esto es, finita, no es autodeterminación absoluta, es un problema siempre abierto, dedeterminar la medida, la condición o modalidad de la elección que puede garantizarla. La consideramos la más válida, viable, equilibrada y satisfactoria y que hace referencia a la doble dimensión de la libertad; libertad de querer y libertad de actuar en conformidad con la esencia humana, con el ser.

Podríamos decir que los problemas de la libertad pueden ser resueltos por el estudio de loslímites y de las condiciones que, en un campo y en una situación determinada, pueden hacer efectiva y eficaz la posibilidad de elección del hombre (Dicc. Nicola. A.).

Este término significa en general, exención de trabas exención de determinación procedente del exterior, con tal que vaya unida a una cierta facultad de auto determinarse espontáneamente (Dicc. Brugger).

La libertad axiológica tienecomo condición de posibilidad un conocimiento holístico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se dé la libertad que nos lleva al valor moral. En otros términos, para elegir un valor, primero hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto tal.
La libertad puede ser: Libertad de, que se subdivide en libertadexterna y libertad interna; y Libertad para, que coincide con lo que llamamos libertad axiológica. Normalmente tiende a decrecer la “libertad de”, pero lo importante es el fortalecimiento de la “libertad para”.

La libertad es la capacidad de la voluntad de moverse por sí misma al bien que la razón le presenta

La Libertad supone el conocimiento intelectual del bien. Ninguna causa se encamina alfin si no lo conoce previamente o si no es conducida a él por un agente cognoscitivo. Los agentes racionales conocen la razón del bien, y por tanto, su inclinación no les viene dada simplemente desde fuera. El origen interior del acto voluntario es una característica esencial del obrar libre del hombre.

El conocimiento del bien permite el dominio sobre los actos. Para que haya pleno dominio delacto, es necesario además la posesión cognoscitiva del bien, conocido bajo la específica razón de bien; esto sólo lo puede hacer la inteligencia.

La libertad va acompañada de indeterminación. El acto de la voluntad puede ejercerse en una doble vertiente: dominio sobre la intención del fin o dominio sobre la elección de los medios.

Los bienes no imponen una adhesión necesaria a la voluntad:- Ante el fin último en general la voluntad asiente con necesidad; este movimiento es la raíz de nuestra indeterminación, de nuestro apetito voluntario ante los bienes particulares.

- Frente al fin último en concreto, que es Dios, la voluntad no es determinada necesariamente: Dios puede no aparecer a un hombre en toda su bondad, sin embargo, la voluntad experimenta ante Dios una auténticaobligatoriedad moral, que no anula la posibilidad de rechazarlo para adherirse a bienes que la atraen desordenadamente.

* Con respecto a los medios que llevan al fin último, la voluntad queda indeterminada porque son bienes particulares.

LA ESENCIA DE LA LIBERTAD consiste en la autodeterminación al bien. La libertad supone un cierto grado de indeterminación y no consiste en la posibilidad...