Libia

UNIVERSIDAD LIBRE- FACULTAD DE DERECHO

CURSO: “HISTORIA DE LA FILOSOFIA” - G. 1-06

Taller filosofía Nro 1

Prof. Jorge Alberto Díaz Cadavid

1. Existencia y cotidianidad
Cuando el individuo emerge a la existencia no lo hace en virtud de una decisión propia sino como resultante de una relación social, que no en forma necesaria sino fortuita se materializa en el individuoparticular que es cada uno. De pronto me veo existiendo sin haberlo pedido y cuando de esto me percato en forma consciente ya han transcurrido muchos años de mi vida. Aún más, el mundo en el que estoy instalado no es el mundo de mis posibilidades, de mis proyectos, de mis deseos, es un mundo ya hecho, acabado. Pero existiendo ya-ahí no puedo desentenderme de mi propia vida y dejarla de lado como algoaccesorio. La existencia empieza siendo para mí un dato, un estar en el mundo sin una orientación evidente de sentido. Existo porque sí, demás en un contorno extraño y hostil. Por el simple hecho de existir estoy ya vinculado con los demás, con los otros, dentro de un conjunto determinado de instituciones, valores e ideas. La reiteración de un conjunto de actividades, de una forma de ser permanente, laatmósfera de la vida diaria me impiden de por sí captarme como existente problemático inmerso como estoy en la cotidianidad.
2. Cotidianidad y estructura social
"Todo modo de existencia humana, o de existir en el mundo posee su propia cotidianidad. El medievo tuvo su propia cotidianidad, dividida entre las diversas clases, estamentos y corporaciones. Es un hecho que la vida diaria de unsiervo de la gleba era distinta de la de un monje, de un caballero errante y de un señor feudal, pero el común denominador, que marcaba el tiempo e imponía el ritmo y el desenvolvimiento de su vida, era un fundamento único: la sociedad feudal. La industria y el capitalismo trajeron, junto con los nuevos instrumentos de producción, nuevas clases y nuevas instituciones políticas, y, por ello, un nuevotipo de existencia cotidiana, esencialmente distinto de las épocas precedentes"
La cotidianidad como englobante de nuestro estar en el mundo es, a pesar de su ambigüedad, el entorno necesario de nuestra relación inmediata con las cosas y los demás. No podemos salirnos de ella aunque sí podemos cambiar nuestra actitud vital en la forma de asumirla. La primera forma es un simple estar y vivirla deacuerdo con el trato Íntimo, familiar, rutinario que vamos aprendiendo y viviendo a lo largo de nuestros primeros años.
Las cosas, el mundo, los individuos, los hechos, los sucesos calculados de la vida diaria no son vistos en su originalidad y profundidad. No nos producen admiración o extrañeza. Las cosas simplemente constituyen el marco de lo habitualmente conocido.
Si mi existenciacomienza siendo un dato es porque los largos años de aprendizaje social y familiar van modelando una serie de pautas de comportamiento, que, unidas y referidas al proceso general y necesario de la socialización, dan como resultado el ser social que somos actualmente y gracias al cual podemos desenvolvemos y funcionar, según un marco establecido de reglas de juego, de expectativas y necesidades.
A loanterior agregamos la influencia de toda una compleja red de sistemas de reconocimiento, comunicación, simbolización a través de los cuales somos asimilados, identificados y adscritos a un determinado grupo social y cultural. La impronta familiar tan decisiva, según los análisis de Freud, condiciona ya en gran parte la estructura y la dinámica de nuestra personalidad. Influencia sobre determinadapor el marco cultural y social que impone la pertenencia a un tipo determinado de organización social. Anterior a cada uno de nosotros existe un complejo sistema organizativo que configura el marco real de nuestro estar en el mundo. Las raíces de dicho condiciona- miento se explican en virtud del carácter social de nuestra existencia: lo que somos actualmente lo debemos al largo y conflictivo...