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o xIdentidad, figuración y consumo

Hay otra hebra del consumo que no se
relaciona con el deseo pero sí con las estrategias
de presentación del yo en la vida cotidiana. El
consumo tiene también esta dimensión no
movida ni motivada por el placer, donde actúa
como medio en la lucha por obtener dinero o
por mantenerlo.
El consumo, especialmente el consumo de
ciertos objetos emblemáticos,cumple la
función de localizar a los portadores de ellos en la
cadena de la estratificación, puesto que operan
como signos visibles del dinero que se posee.
En ese aspecto los principales indicadores son
la casa, la cual forma un todo con e! barrio en el
que está situada, y el o los automóviles.
Estamos hablando del consumo como
simbolización del status, generador de una
fachada, de unaapariencia. La búsqueda del
prestigio social a través del consumo puede
tomar las formas conductuales del exhibicionismo
y del arribismo.
El exhibicionismo es una conducta de
consumo característica de los sectores de más
altos ingresos, cuyo objetivo es escenificar la
abundancia de la riqueza poseída, sin
avergonzarse lo mas mínimo por el despilfarro.
El exhibicionismo se conecta con ellujo

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y la ostentación y muchas veces se combina con
la vulgaridad del gusto, con la ausencia de arte.
La existencia del exhibicionismo como
conducta masiva requiere una desculpa-
bilización del lujo y de la abundancia. Este
proceso tiene lugar en las sociedades donde la
solidaridad ha perdido vigencia como
imperativo ético, aunque pueda seguir sig-
nificando algo como requisitofuncional del
orden. Cuando esto ocurre los juicios de valor
sobre el lujo y la ostentación son reemplazados
por juicios de hechos sobre eventuales efectos
desintegradores.
Esta desculpabilización ha ocurrido en las
sociedades donde los cambios neo-liberales han
penetrado más fuerte en la cultura. Existe, por
supuesto, en la sociedad chilena actual. De otro
modo no se explicaría ni la extensiónni el boato
del "nuevo Barrio Alto", ni el lujo de los nuevos
edificios construidos en el casco del viejo Barrio
Alto, ni la aparición de formas de consumo de
la más alta sofisticación.
El arribismo es una forma plebeya del
exhibicionismo, la cual combina la ostentación
con la imitación de los patrones y estilos del
"gran consumo".
En este tipo de conducta se copian en forma
degradadaciertos hábitos de los sectores ricos.
Existe una industria especializada en !a imitación
del alto consumo, en producir ropa que se parece
a la de marca sin serlo, zapatillas que se parecen a
las Nike, objetos bañados en oro que no tienen un
ápice de ese metal, figuras que parecen de
porcelana sin serlo, etc.
En el vestuario la moda del blue jean y

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de la zapatilla deportiva les otorgaa jóvenes de
estratos diferentes un aire de familia que
atraviesa las férreas barreras de la diferen-
ciación social. Aunque las prendas populares sean
una imitación de mala calidad de las de marca,
las Nike o los Levi's, cumplen el papel de vestir
al joven de la población a la manera de la
televisión, en la forma de sus ídolos.
Este arribismo produce situaciones pa-
téticas. Latransformación del uso de los teléfonos
celulares en un símbolo de status o en un
medidor de la importancia de la persona, ha
llevado a algunos a usar imitaciones de
celulares. Se trata de aparecer usando los bienes
consagrados a los cuales no se tiene acceso,
imitando ante los otros un personaje que no se es.
Existe otra función del consumo, como
creador de identidad. La que puede surgir delconsumo, de la posesión de objetos, es una
identidad que reposa en el tener. Se trata de una
constitución de la identidad por la apariencia.
Aquí los objetos aparecen como constituyentes
del yo. El predominio del tener sobre el ser se
materializa cuando una persona se siente forzada
a tener ciertos bienes en función de los otros, del
que dirán. Por ejemplo, cuando se tiene auto no
porque se...