Libreto teoria del conocimiento

INTRODUCCION
Ante el desarrollo del escepticismo defendido por la Academia nueva, con cuyas tesis había simpatizado anteriormente, San Agustín considerará fundamental la crítica del mismo. Nieganlos escépticos la posibilidad de alcanzar certeza alguna. Ante ello San Agustín replica afirmando la necesaria certeza de la propia existencia: ¿puedo razonablemente dudar de mi existencia, aunsuponiendo que todos mis juicios estuvieran siempre equivocados? No, dice San Agustín, ya que aun en el caso de que me engañarse no dejaría de existir (al menos el juicio "si fallor, sum" sería siempreverdadero, asegurando la certeza de mi existencia); pero la certeza es triple, ya que el hombre existe, vive y entiende. En ese conocimiento cierto que tiene la mente de sí misma y por sí misma, en laexperiencia interior, asentará San Agustín la validez del conocimiento. Así, no puedo dudar de la certeza de los principios del entendimiento, como el principio de no contradicción; ni de la certeza de lasverdades matemáticas. Tampoco puedo dudar de la certeza de la realidad exterior, en la que vivo. No obstante la mente, buscando la verdad en sí misma, se trascenderá a sí misma al encontrar en ellalas ideas, verdades inmutables que no pueden proceder de la experiencia.
Los escépticos afirmaban que no podemos conocer la verdad con certeza. Para superar la duda escéptica, S. Agustín confió en laautoconciencia. 

"¿Duda alguien de que vive, de que 
recuerda, de que conoce, quiere, 
piensa, sabe y juzga? Pues si duda, 
vive; su duda, sabe que no sabe algo 
con plena seguridad; si duda, sabe que no puede asentir con ligereza. 
Podrá alguno dudar acaso sobre lo 
que quiere, pero de esta misma duda 
no puede dudar". 

Ante la pregunta ¿Y si te engañas?, él respondió: Pues si me engaño existo.(Si enim fallor, sum) 

El que no existe no puede engañarse, y por eso, si me engaño, existo. Luego, si existo si me engaño, ¿cómo me engaño de que existo, cuando es cierto que existo si me engaño?...