Libro arquelogia del saber

Arqueologia del Saber- Introduccion
Immanuel Wallerstein nació el 28 de septiembre en la ciudad de Nueva York en 1930. Estudió en la Universidad de Columbia donde obtuvo su doctorado (Ph.D. en So­ciología)en 1959, fueron allí sus profesores, entre otros, C. Wright Mills y Robert K. Merton. También en esas mismas aulas inició su relación intelectual con Terence K. Hopkins y junto con GiovanniArrighi con quienes construyó el enfoque teórico del sistema-mundo. En 1970 inició su relación con Fernand Braudel, y en 1975 trabajaron juntos en París. Se interesó por los procesos de liberación nacional que agitaban a África. A su regreso a EEUU, en 1976, fundó el Centro Fernand Brau­del en la Universidad del Estado de Nueva York (SUNY) en Binghamton donde ejercería también la docencia hasta1999. En América Latina mantiene relaciones con los centros de in­vestigación de la región, participó en el último Foro Social de Porto Alegre. En la actualidad Waller­stein es profesor eméritus de SUNY-Binghamton, continúa di­ri­giendo el Centro Fernand Braudel y es investigador titular en la Universidad de Yale[1].


Wallerstein es un referente para la discusión no solo del origen yfuncionamiento del capitalismo moderno, sino, también de su crisis y transición y alude a la capacidad de los actores de intervenir en su constitución. Wallerstein cuestiona las nociones (tradicionales) de la modernidad que nos presentan el mundo como una suma de re­laciones sociales en perfecto equilibrio funcional o en un estado de permanente conflicto. Critica las formas de producir co­no­ci­mien­tocientífico pues considera, que estamos frente a una crisis epistemológica que se expresa por la incapacidad de la ciencia tal como la he­mos construido para explicar la transición que atraviesa la humanidad.

A continuación desarrollaré los argumentos más importantes de sus textos: El Moderno Sistema Mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI,capítulo, Preludio medieval; Análisis de Sistemas-mundos, una introducción; y, El capitalismo histórico y movimientos antisistémicos. Un análisis de sistema mundo. Posteriormente, escogeré algunos de sus argumentos para esbozar algunas reflexiones sobre América Latina.

Wallerstein, explica que a finales del siglo XV y principios del XVI nació la economía-mundo europea. Era un tipo de sistema socialque el mundo no había conocido anteriormente, y que constituye el carácter distintivo del moderno sistema mundial[2]. Se distingue la economía-mundo del imperio-mundo en que el vínculo básico entre las partes del sistema es económico, aunque con vínculos culturales y políticos. En el caso del imperio su unidad es política, comprendía amplios territorios, su centro era personificado en la personadel emperador como en las instituciones políticas centrales. Los imperios existieron a lo largo de cinco mil años, su centralización política constituía su fuerza y su debilidad: (…) su fuerza al garantizar flujos económicos desde la periferia hacia el centro por medio de la fuerza (tributos e impuestos) y de ventajas monopolísticas en el comercio. Su debilidad yacía en el hecho de que la burocracianecesaria para su estructura política tendía a absorber un exceso de los beneficios, especialmente cuando la represión y la explotación originaban revueltas que aumentaban los gastos militares. [3]¿Cómo surgió esta economía-mundo capitalista que hace parte del moderno sistema mundial? La respuesta se remonta en la crisis del sistema feudal de Europa occidental. Veamos:

Según Wallerstein enEuropa a finales de la Edad Media, existía una “civilización” cristiana, pero no un imperio-mundo ni una economía-mundo. La mayor parte de Europa era feudal, es decir, consistía en nódulos económicos relativamente pequeños y relativamente autosuficientes, basados en una forma de explotación que suponía la apropiación relativamente directa del pequeño excedente agrícola producido en el seno de la...