Libro De Antropologia

Pierre Grelot

Hombre, ¿quién eres?
Los once primeros capítulos del Génesis

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41 ESTELLA (Navarra) 1976

Los «relatos de la creación", aquellas imágenes de Epinal de un Dios artesano o cirujano, que modela a Adán con el barro o le quita una costilla para formar a Eva .. " la «manzana .. y el paraíso perdido ... , todo eso ya «no cuela ... Pero laverdad es que ha calado mucho en nuestra mentalidad y que ha contribuido no poco a crear en muchos no creyentes (¿y creyentes?) la convicción de que es imposible creer a la vez en la ciencia y en la biblia. Una mala interpretación de los primeros capítulos del Génesis nos ha hecho perder en todos los terrenos: ha creado objeciones insuperables para el no creyente, ha situado al creyente a disgustodentro de su fe, y -quizás sea esto lo más grave-, al encerrarnos en las imágenes, ha impedido muchas veces que captemos lo esencial: el mensaje sobre el hombre y su existencia concreta. Sin embargo, hace ya varios decenios que los especialistas de la biblia nos han enseñado a leer dentro de la verdad estas páginas magníficas. lo malo es que, a pesar del esfuerzo de los catequistas y de lospredicadores, esta enseñanza no ha acabado de calar, En estas páginas, el padre Grelot, profesor de sagrada escritura en el Instituto Católico de París y autor de varias obras sobre el tema, nos ayuda a comprenderlas. Antes de emprender el estudio literario que nos ofrece, unas cuantas páginas preliminares nos ayudarán a captar mejor cuáles son las cuestiones del hombre de hoya las que estos relatosquieren responder.

"La fuerza por la que te amo..."
Es un curioso destino el que les ha tocado 1:1 estos primeros capítulos del Génesis. Nos plan. tean numerosas cuestiones, cuando precisamen. te lo que quieren ser son unas respuestas; no~ parecen una especie de «carta de ajuste» qU(¡ enmarca nuestra existencia y suprime nuestra Jjbertad, cuando son realmente el fruto de una experiencia deliberación ... Expliquémonos. capítulos fueron compuestos en dos épocas dis\ tintas: el siglo X y el siglo VI antes de Jesucris· too O sea, que cuando escribía el primer autor, ya hacía ocho siglos y medio que había muerto Abrahán; y antes de que el segundo autor tomase la pluma, ya habían vivido y transmitido su mensaje Ja mayor parte de Jos profetas..En efecto, fue después de cierto tiempo tras suinstalación en Canaán cuando el pueblo de Israel, en el siglo X, empezó a escribir su historia. La comenzó con Abrahán, pero pronto tuvo que plantearse la cuestión: ésta es la historia de mi pueblo, pero ¿y la historia de los pueblos, la historia de la humanidad ... , cómo comenzó? El autor de aquellos relatos se encontraba lo mismo que nosotros: no lo sabía. Lo único de que estaba seguro era de queDios es fiel y por tan· to de que no tuvo que obrar con la humanidad de manera distinta de como obró con esa por· ción de la humanidad que era su pueblo. A partir de su propia historia fue como aquel autor descubrió las grandes leyes de la actuación de Dios y las proyectó en los «orígenes» a través de una magnífica visión. Al obrar así, intentó responder a las cues· tiones que tanto entonces comoahora se plantean sobre la existencia humana: «¿Por qué la vida? ¿Y por qué esta vida, marcada por el mal,

¿Cuestiones o respuestas?
iCuestiones, como es lógico! y no pocas, po!" cierto. Por ejemplo: ¿cómo podía el autor sabe!" lo que ocurrió cuando la creación? ¿Cómo con, ciliar sus enseñanzas con la ciencia: Adán y Eva no han existido nunca, porque el hombre apare, ció por evolución;imposible creer en esos «seia días»? ¿Qué es ese "pecado original»?; ¿es aca, so el hecho de que Adán y Eva se unieron «car, nalmente»? ¿Y por qué vamos a tener que so' portar nosotros las consecuencias de su falta? ¿Qué significa toda esa imaginería: la serpiente, el árbol del conocimiento, el árbol de la vida ... ? ¿Y el diluvio universal...? Sin embargo, esos relatos ison respuestas! Una simple...