Libro De Catesismo Cristiano Para Jovenes

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
1601 "La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un
consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y
a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad
de sacramento entre bautizados" (? CIC, can. 1055,1)
I EL MATRIMONIO EN EL PLAN DE DIOS
1602La Sagrada Escritura se abre con el relato de la creación del hombre y de la mujer a
imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26- 27) y se cierra con la visión de las "bodas del
Cordero" (Ap 19,7.9). De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su
"misterio", de su institución y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin, de sus
realizaciones diversas a lo largo de lahistoria de la salvación, de sus dificultades nacidas
del pecado y de su renovación "en el Señor" (1 Co 7,39) todo ello en la perspectiva de la
Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia (Cf. Ef 5,31-32).
El matrimonio en el orden de la creación
1603 "La íntima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y provista de
leyes propias, se establece sobre la alianza del matrimonio... unvínculo sagrado... no
depende del arbitrio humano. El mismo Dios es el autor del matrimonio" (GS 48,1). La
vocación al matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del hombre y de la mujer,
según salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una institución puramente
humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos
en las diferentesculturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diversidades no
deben hacer olvidar sus rasgos comunes y permanente. A pesar de que la dignidad de esta
institución no se trasluzca siempre con la misma claridad (Cf. GS 47,2), existe en todas las
culturas un cierto sentido de la grandeza de la unión matrimonial. "La salvación de la
persona y de la sociedad humana y cristiana estáestrechamente ligada a la prosperidad de
la comunidad conyugal y familiar" (GS 47,1).
El matrimonio en el Señor
1612 La alianza nupcial entre Dios y su pueblo Israel había preparado la nueva y eterna
alianza mediante la que el Hijo de Dios, encarnándose y dando su vida, se unió en cierta
manera con toda la humanidad salvada por él (Cf. GS 22), preparando así "las bodas del
cordero" (Ap19,7.9).
1613 En el umbral de su vida pública, Jesús realiza su primer signo -a petición de su
Madre- con ocasión de un banquete de boda (Cf. Jn 2,1-11). La Iglesia concede una gran
importancia a la presencia de Jesús en las bodas de Caná. Ve en ella la confirmación de la
bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante el matrimonio será un signo eficaz
de la presencia de Cristo.1614 En su predicación, Jesús enseñó sin ambigüedad el sentido original de la unión del
hombre y la mujer, tal como el Creador la quiso al comienzo: la autorización, dada por
Moisés, de repudiar a su mujer era una concesión a la dureza del corazón (Cf. Mt 19,8); la
unión matrimonial del hombre y la mujer es indisoluble: Dios mismo la estableció: "lo que
Dios unió, que no lo separe elhombre" (Mt 19,6).
1615 Esta insistencia, inequívoca, en la indisolubilidad del vínculo matrimonial pudo
causar perplejidad y aparecer como una exigencia irrealizable (Cf. Mt 19,10). Sin embargo, Jesús no impuso a los esposos una carga imposible de llevar y demasiado pesada (Cf. Mt
11,29-30), más pesada que la Ley de Moisés. Viniendo para restablecer el orden inicial de
la creación perturbado porel pecado, da la fuerza y la gracia para vivir el matrimonio en la
dimensión nueva del Reino de Dios. Siguiendo a Cristo, renunciando a s í mismos,
tomando sobre s í sus cruces (Cf. Mt 8,34), los esposos podrán "comprender" (Cf. Mt 19,11)
el sentido original del matrimonio y vivirlo con la ayuda de Cristo. Esta gracia del
Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo, fuente de...