Libro De Jeremias

EL LIBRO DE JEREMIAS
El volumen de Jeremías es el único libro del AT que ofrece datos, aunque parciales, sobre su primera y su segunda edición. En efecto, en el capítulo 36 se dice que en el 605-604 "Baruc escribió, al dictado de Jeremías, todas las palabras que el Señor había dirigido al profeta". Este rollo fue leído al rey Joaquín, que lo fue rasgando y tirando al fuego, burlándose de sucontenido (36,21-23). Pero el profeta no se desanimó, y Baruc, una vez más, "escribió al dictado de Jeremías todas las palabras del libro que había quemado Joaquín, rey de Judá. Fueron añadidas además otras muchas del mismo género" (36,32). Naturalmente, esta primera colección de materiales se completó con los demás oráculos pronunciados bajo el reino posterior de Sedecías y con la narración de lossucesos posteriores a la caída de Jerusalén.
1. REDACCIÓN. El plan actual del libro según el texto hebreo puede delinearse de este modo:
1,10-25,14: oráculos para Jerusalén y Judá;
25,15-38 y 46-51: oráculos para las naciones;
26-35: oráculos positivos para Israel y Judá;
36-45: narraciones de Baruc.
En este conjunto redaccional convergen varias manos, varias voces, varios géneros. La poesía yla prosa se entrecruzan libremente; tras la primera persona viene el relato en tercera persona; el rib (o requisitoria profética) contra las violaciones de la alianza por parte de Judá (2,9.29; 12, lss) va acompañado de la liturgia penitencial (14,1-15,16); junto a los dichos sapienciales (17,5-11) figuran los discursos parenéticos (4,14), etc. Podemos introducir una división tripartita de lasfuentes del libro:
a. oráculos poéticos jeremianos,
b. prosa biográfica en tercera persona (en los cc. 25-46),
c. discursos en prosa ampulosa, retórico-oratoria.
Esta distinción, aunque demasiado rígida, refleja, sin embargo, la situación real del texto jeremiano.
En primer lugar está la presencia del mismo Jeremías, que se complace en expresarse en poesía con oráculos breves yvigorosos, pero también con poemas más extensos, a menudo en primera persona. Viene luego la obra del fiel secretario Baruc (36,26.32), que acompañará al profeta hasta Egipto. A él le debemos algunos relatos biográficos sobre el maestro, normalmente encuadrados histórica y cronológicamente: capítulo 26 (el templo); 19,1-20,6 (la flagelación); 36 (el rollo); 45 (oráculo para Baruc); 28 (Ananías); 29(carta de Jeremías); 51,59-63(Serayas y el oráculo arrojado al Éufrates); 34,1-7 (asedio de Jerusalén); 37-44 (asedio y caída de Jerusalén). Finalmente hay unos diez discursos jeremianos que por su estilo deben atribuirse a la escuela deuteronomística, que había encontrado en el profeta un protector cualificado (cf Dt 10,16; 30,6, y Jer 4,4). El tono puede reconocerse enseguida por su monotoníaretórica. También el esquema es bastante constante: advertencia como exordio ("Escuchad la palabra del Señor"), el pecado ("No habéis escuchado"), el castigo ("Jerusalén será destruida"). Se trata quizá de desarrollos de algún dicho o texto de Jer por parte de los predicadores (7,1-8,3; 11,1-14; 17,19-18,12; 21,1-10; 25,3-14; 34,8-22; 35).
2. CALIDAD LITERARIA. Con Jeremías "encontramos por primera vezlo que hoy llamaríamos poesía lírica". El testimonio autobiográfico hace muchas veces candentes las páginas; el estilo personal de Jeremías se reconoce enseguida; la pasión religiosa es genuina y se traduce en oráculos intensos, recorridos por imágenes vivas y originales. La sensibilidad típica de su temperamento se enriquece con insospechadas atenciones, registradas luego en el escrito. Lanaturaleza, por ejemplo, es descubierta de nuevo como fuente de paz y como signo de un mensaje secreto. Jeremías contempla el mar (6,23), el "viento ardiente del desierto" (4,11), las aves del cielo (5,27; 8,7), los prados y los pastores (6,3), la "asna salvaje que en el ardor de su deseo sorbe el viento" (2,24), la cierva sedienta (14,5), el león (2,15.30; 4,7), el lobo y el leopardo (5,6), los...