Libro De La Sagrada Familia Por Carlos Marx

PROLOGO A LA SAGRADA FAMILIA
El primer trabajo que Marx y Engels realizaron juntos para Resolver sus dudas filosóficas, adquirió la forma de una polémica Contra la Literatura zeitung (Gaceta Literaria), que Bruno Bauer y sus hermanos Edgar y Egbert editaban en Charlot tenburg, desde diciembre de 1843.
En este periódico, los "libres" de Berlín trataban de fundamentar suideario, o lo que ellos llamaban su ideario.
Bruno Bauer fue invitado por Froebel a colaborar en los "Anales franco-alemanes" (Deutsche-Franzosische Jahrbücher), pero después de muchas cavilaciones, se abstuvo; al tomar esta decisión no se limitaba a ser fiel a su propia conciencia filosófica: también se debía a que Marx y Ruge habían herido sensiblemente a su concienciapersonal. Sus mordaces alusiones a la Rheinische Zeitung (Gaceta del Rhin), de "santa memoria", a los "radicales" y a los "listos del año 1842", etc., tenían un fondo justo, a pesar de todo. La rapidez y la facilidad con que la reacción romántica destruyó los Anales alemanes y la Gacela del Rhin, en cuanto estos órganos dejaron la filosofía para pasarse a la política, y la absoluta indiferenciacon que la " masa" contempló este " ametrallamiento" del "espíritu", arraigaron en Bauer la convicción que por este camino no se iba a ninguna parte. Para él, la salvación estaba en retornar a la filosofía pura, a la teoría pura, a la crítica pura; y, efectivamente, nada ni nadie se opondrían a este plan de levantar un gobierno omnipotente del mundo en la esfera de las nubesideológicas.
El programa de la Literatura zeitung, en lo que tenía de concreto, está expresado en estas palabras de Bruno Bauer: “Hasta aquí, todas las grandes acciones de la historia fracasaron desde el primer momento y pasaron sin dejar detrás ninguna huella profunda, por el interés y por el entusiasmo que la masa ponía en ellas; otras veces, acabaron de un modo lamentable porque la idea quealbergaban era tal, que por fuerza tenían que contentar se con una reflexión superficial, no pudiendo, por lo tanto, concebirse sin el aplauso de la masa". El abismo entre el "espíritu" y la "masa" era el constante leitmotiv que - aparecía en la labor de este periódico. Para la Literaturzeitung, según sus propias palabras, el espíritu sólo tenía un enemigo, que ya conocía: lasilusiones y la superficialidad de la mas a. 10
P or lo t a n t o, no h ay que ext r aña r se q ue el periódico de Bauer,
con esta ideología, juzgue de spe c t ivamente todos los movimientos
de "masa" de la época, el cristianismo y el judaismo, el paupe r i smo
y el socialismo, la revolución francesa y la indus t r ia inglesa. La sembl anza q ue Enge ls t r a zó de esta publicaciónes casi c o r t é s: " Es y
seguirá siendo —escribía r e t r a t a n do al pe r iódi co— u na anciana, la
filosofía de Hegel viuda y marchita, que cubre de adornos y afeites
su cue rpo reseco, r educ ido a la abstracción más r epe l ent e, y q ue con
amorosas mi r adas busca un p r e t e n d i e n te por t o da Alemania". En
realidad, lo que hacía era llevar al absurdola filosofía hegeliana.
Hegel, que hacía cobr ar conciencia al espíritu absoluto ú n i c ame n te
en el filósofo a posteriori como espíritu universal y creador, venía
a decir, en el fondo, q ue este espíritu absoluto hacía de la historia
un reflejo proye c t ado en la imaginación, y se precavía cuidadosame n te cont ra el equívoco de considerar como espíritu absoluto al
propioindividuo filosófico. Los Bauer y sus secuaces se t ení an por
encarnación personal de la crítica, del espíritu absoluto, que obr aba
en ellos y gracias a ellos, en oposición consciente al r e s to de la
h u m a n i d a d: la vi r tud del espíritu universal. P or fuerza, esta nubecilla t enía que disiparse r ápidament e, aún en la atmósfera filosófica
de Alemania. La Allgemeine...