Libro De Mantenimiento

La Dignidad del Hombre en Juego
¿Por qué oponerse a la curación de embriones con fines terapéuticos?
Según el experto en ética, Padre Julio Raúl Méndez, la respuesta es contundente:
el embrión humano tiene derecho a la vida propia y no es lícito sacrificarlo.
Así se clona un ser humano
Para engendrar el primer bebé clónico a partir de la fusión de una célula adulta extraída de la persona quedesea ser clonada, los médicos utilizarían la misma técnica que Ian Wilmut...
Células estaminales
La investigación sobre las células estaminales embrionarias ha despertado un debate sobre la licitud ética de matar embriones humanos con fines experimentales...entérese por qué?
Clonación, ciencia y ética
La sociedad tiene que promover, también en el mundo de la investigación y laciencia, valores y principios fundamentales. Los derechos humanos valen para todo hombre.
Clonación humana "terapéutica"
Documento del Centro de Bioética de la Universidad del Sagrado Corazón de Roma, 12-1-99, (texto íntegro).
Condena católica a experimento de clonación
La generación de un embrión humano por clonación por parte de un laboratorio privado en los Estados Unidos provocó una enérgica condena enel ámbito católico.
Control de la Población
Queridos amigos, si pudiéramos sintetizar en una frase la realidad de nuestro mundo, podríamos decir que la humanidad vive en la actualidad una lucha entre los fuertes y los débiles...
Los aspectos éticos de la clonación
En el caso de la clonación, el análisis de la intención del agente y de sus objetivos solo haya consistencia ética en los argumentosclínico y eugenésico, es decir, en la denominada "clonación reproductiva". El resto de los argumentos carecen de consistencia ética. 

El análisis ético de las consecuencias, fundamento de la denominada ética de la responsabilidad, lleva a considerar el conjunto de consecuencias "benefícienles" y a equilibrarlas con las consecuencias negativas o "maleficentes". Para ello se ha de saber que,desde la perspectiva personalista, es más consistente éticamente la evitación de un mal a una persona que la consecución de un bien. Esto permite destacar el valor ético negativo de una de las consecuencias de la clonación, la gran pérdida de vidas embrionarias. En suma, la consecuencia más relevante desde este punto de vista no es, pues, el rechazo social, sino su alto costo en embriones, suficientepara proyectar sobre la clonación una calificación ética muy grave.

Finalmente, no sólo es bueno aquello que es útil para la sociedad, es preciso también que el logro científico sea útil y bueno para el sujeto humano, para el clon producido. Él es fin en sí mismo para la felicidad de sus padres o el beneficio de la sociedad. Una injusticia objetiva producida sobre él invalidaría las ventajasque la clonación proporcionara a la sociedad. Aquí se trata de ver si llegar a la vida como clon representa un bien para el clon; si el embrión humano, persona con plenos derechos, es respetado en el mecanismo de la clonación; si la persona del clon es el fin último de la operación técnica y si sus intereses prevalecen sobre los de sus padres o sobre los de la sociedad. 
La vida del embrión esminusvalorada en las técnicas de manipulación embrionaria; aparece a la lógica de práctica de nuestro tiempo como un costo obligado de la eficacia y de los logros científicos. No parece dudoso afirmar que, hoy por hoy, el costo en vidas embrionarias que son de prever en la clonación puede ser altísimo.
La clonación transforma el proyecto natural de individualidad, modifica el corazón de la identidadgenética. Sin duda que se puede llevar a cabo, el dilema es si alcanza a la libertad humana el dominio radical sobre otros hombres hasta el punto de transformar su identidad personal; si al hombre asiste, en fin, el poder moral de dar legitimidad al nacimiento de un hombre nuevo, no natural, principio de un programa de hombre biogenético, que ya no sería el hombre de la evolución. 

Este es...