libro Eclesiastico

ECLESIASTÉS
Introducción

(QOHELET)

El libro. En el momento en que la experiencia y la reflexión se constituyen en fuente de conocimiento
y enseñanza, se siembra la semilla de la crítica. Esto sucedió en Israel bajo la palabra de los profetas
(Is 29,14; Jr 8,9), que era crítica desde fuera. Pero sucedió también desde dentro, desde el seno de
esa venerable tradición sapiencial. Qohelet yJob son los dos exponentes máximos de esa crítica
interior al ejercicio de la sabiduría, dos momentos de un proceso dialéctico.
Qohelet se ha formado en una escuela y tradición sapienciales. Conoce las enseñanzas
tradicionales. Cita proverbios viejos o fabrica otros semejantes que le pueden acreditar el título de
maestro. No ha conseguido por ellos fama imperecedera, sino por su inconformismoconsecuente y
honrado. Paradójicamente, Qohelet, que niega la supervivencia del hombre, tiene fama inmortal.
En la mente tormentosa del autor, rebelde sin violencia, contestador sin arrogancia, la sabiduría
entra en conflicto consigo misma. Y esto de modo entrañable, apasionado, si pudiéramos hablar de
pasión fría.
Qohelet quiere comprender el sentido de la vida, da vueltas en torno a ella–como el viento de
1,6– y se estrella siempre en el muro de la muerte, que le lleva a acuñar la frase que le ha hecho
inmortal, y con la que comienza sus reflexiones: «Pura ilusión… pura ilusión, todo es una ilusión»
(1,2).
En algunos momentos le parece que la muerte aniquila por adelantado todos los valores de la vida,
y comenta con ironía amarga, desoladamente: «los vivos saben… que han demorir, los muertos no
saben nada»; otras veces, con más lucidez, comprende que la muerte relativiza simplemente los
valores de la vida. Pero, al mismo tiempo, la muerte exige, impone, el aprovechamiento de la vida no
para realizar obras inmortales que, si sobreviven al autor, de nada le aprovechan muerto, sino para
acertar con el ritmo menudo y humilde de la tarea y disfrute cotidianos.
El«Eclesiastés» no es pesimista, sino realista. En él, la sabiduría se apea, llega al borde del
fracaso; así encuentra su límite y se salva, barruntando un horizonte trascendente que dé sentido al
sinsentido de la vida humana. Otros escritos de la Biblia comenzarán donde termina el Eclesiastés.
El libro es para ser leído lentamente, despacio y con pausas, hasta que sus peticiones estilísticas ytemáticas se conviertan en resonancias internas del lector. En ese momento, el de la resonancia
interna, comienza de verdad la comprensión y madura el disfrute.
El autor. El autor anónimo que vivió probablemente después del destierro, entre el siglo IV y III
a.C., se presenta bajo el nombre genérico de «Qohelet», término misterioso que parece aludir al sabio
o al maestro que va desgranando susreflexiones ante una asamblea. El nombre ha llegado hasta
nosotros en su traducción griega de «Eclesiastés», traducido a su vez en nuestras lenguas, quizás
incorrectamente, por «El predicador».
Imposible averiguar cómo compuso el autor su obra. Puestos a ilustrar su aspecto, escogeríamos el
modelo de un diario de reflexiones. Tienen algo de líricas estas páginas; un lirismo que se intensifica
enalgunos momentos. Escribe un libro brevísimo, y aun del valor de sus palabras no está seguro:
«Cuantas más palabras, más vanidad». ¿Hay autor menos dogmático en el Antiguo Testamento que
este enigmático Eclesiastés? Su lucha es contra la teología que ignora la realidad de la experiencia
humana, presentando así el lado escéptico de la sabiduría convencional.

1

1

Discurso de Qohelet, hijode David, rey de Jerusalén:1
2
¡Pura ilusión –dice Qohelet–; pura ilusión, todo es una ilusión!

Nada hay nuevo bajo el sol2
3

¿Qué provecho saca el hombre de todos los esfuerzos que realiza bajo el sol?
Una generación se va, otra generación viene, mientras la tierra siempre permanece.
5
Sale el sol, se pone el sol, corre por llegar a su puesto y de allí vuelve a salir. 6El viento...