LIBRO IV DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN

Páginas: 6 (1294 palabras) Publicado: 26 de julio de 2014
Lectura: PLATÓN. La República. Madrid: Gredos 1988. p. 201-227.

“En los inicios del libro IV Sócrates y Adimanto siguen analizando el problema de la educación de los guardianes planteada a finales del libro III. Comienza interviniendo Adimanto para plantear a Sócrates si con el duro régimen de viva propuesto más arriba no se haría infelices a los guardianes. Y es que, objeta Adimanto,parece que los guardianes, estando en una ciudad que es realmente suya, son como personas a sueldo a las que no les está permitido usar de ella como a otros ciudadanos. Sócrates recalca, incluso, que no es cierto que los guardianes deban recibir un sueldo; único el sustento. Tampoco les estaría permitido salir de la ciudad a gastar en juergas los dineros. Y justifica su posición en el razonamientosiguiente: comienza estableciendo que en la ciudad justa que están intentando investigar lo importante no es la felicidad o infelicidad de un estamento concreto sino de la ciudad toda. Por lo tanto, del mismo modo que en una estatua la belleza no está en sus ojos o en su cara sino en el conjunto, así también al hablar de la educación de los guardianes no debe establecerse ésta mirando en su mayoro menor felicidad, sino que, con la vista puesta en la ciudad entera, se ha de considerar el modo de que ésta alcance su auténtica felicidad. Y hasta ahora el razonamiento nos dice que ello pasa por obligar o persuadir a los guardianes de que ante todo deben ser perfectos operarios de su propio trabajo en el que deben encontrar su auténtica felicidad”1
Preguntas que motivan la investigación:¿Por qué es importante que los guardianes se vean libres de tener riquezas? ¿Tener riquezas produce algún efecto negativo en el alma? ¿Al ser pobre se produce un defecto en el alma?
Desarrollo de la sesión: Dentro del desarrollo del diálogo, aparece en el libro IV la continuación del planteamiento del régimen de vida de los guardianes; frente a este modo de vida Adimanto propone que con ese régimentan estricto no se lograría el objetivo del Estado, la felicidad de todos; así en buena medida se practicaría la injusticia. Luego Sócrates responde a dicho planteamiento que al brindarles esos beneficios se incurriría en un gran peligro para el mismo Estado, ellos tienen la responsabilidad de hacer las leyes y hacerlo feliz. “formemos, pues, verdaderos guardianes, hombres que puedan dañar elEstado lo menos posible.”2

Frente a esto Sócrates plantea el tema de la riqueza y la pobreza; las cuales en cierta medida afectan al hombre. “La riqueza produce el libertinaje, la pereza y el afán de novedades, mientras que la pobreza genera el servilismo y la vileza, además el afán de cambios.”3 Es así que se vale del ejemplo del alfarero para ilustrar dichos defectos; en el caso de la riqueza,el alfarero cuando se enriquece dejaría de hacer sus oficios, se tornaría perezoso y negligente, es decir se convertirá en un peor alfarero. De igual modo, al ser pobre no puede ejercer su labor por estar preocupado por las herramientas, fabricaría obras de mala calidad, enseñaría mal a sus hijos, aquí también sería un peor artesano. “De aquí que tanto la riqueza como la pobreza son ambas causasde la malas obras artesanales y de malos artesanos.”4 Lo importante de este tema es que Sócrates quiere que los ciudadanos del Estado junto con los guardianes hagan florecer en el estado una armoniosa organización, en el que cada una de las clases puede participar de la felicidad que la naturaleza como él lo describe se le ha asignado.
Junto al tema de la riqueza y pobreza surge la idea en laque si el Estado no ha acumulado riquezas no podrá presentarse a la guerra con un estado rico y grande, a lo que Sócrates responde que es más fácil pelear con dos puesto que el guardián auxiliar (el mismo soldado) con su buena formación atlética “luchará fácilmente contra dos hombres ricos y gordos que no saben boxear.”5 Lo que se busca en el Estado es que pueda ser fuerte y no llenarse de...
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