libro religio

ROMERO

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LA FE EN SAN JUAN DE LA CRUZ Y SANTO TOMÁS DE AQUINO
“La fe es la firme seguridad de lo que esperamos, la convicción de lo que no vemos” 1, dice San Pablo en la Epístola a los Hebreos, y Santo Tomás en la Suma Teológica muestra que
estas luminosas palabras encierran todos los elementos necesarios para alcanzar el concepto que
nos permita entender nuestro tema. Es así que podemosdistinguir a la fe de todos los demás actos
que pertenecen al entendimiento, es decir que esta afirmación del Apóstol expresada no en forma
de definición -al menos no en la forma que hubiera exigido Aristóteles y el mismo Santo Tomáscontiene todos los elementos de una definición conceptual como exigiría el Organon aristotélico.
Porque al decir: es la firme seguridad de lo que esperamos,relaciona el acto de la fe con el fin,
que es objeto de la voluntad, y al decir que es la convicción de lo que no vemos, lo relaciona con
el entendimiento y lo distingue de todos los demás actos de éste, ya que la convicción se distingue de la opinión, de la sospecha y de la duda, y al decir lo que no vemos distingue el acto de fe
respecto de la ciencia y del entendimiento. Hasta aquí Santo Tomás 2.¿Pero qué es la fe para el príncipe de los Místicos españoles? Karol Wojtyla, antes de
calzarse las Sandalias del Pescador y convertirse en el Sumo Pontífice Juan Pablo ll, con ocasión
de hacer su tesis para el Doctorado de Teología, estudia la fe en San Juan de la Cruz y realiza un
trabajo excelente que me ha servido de guía segura en mi estudio 3.
La Fe se encuentra expresada de una u otramanera en toda la obra del Místico, pero voy a
analizar los aspectos más salientes en los lugares donde examina más a fondo este tema. Voy a
tratar en primer lugar de San Juan de la Cruz y luego del Angélico Doctor.

1. La Fe en San Juan de la Cruz

En lo que se puede llamar la tetralogía del Doctor Místico, esto es, La Subida al Monte
Carmelo, La Noche oscura, El cantico espiritual y Llamade amor viva, San Juan trata acerca de
la Fe de distintas maneras; pero en todas sus menciones considera un aspecto esencial en su
concepción, y es que él reitera el llamarla “medio de unión del alma con Dios”. “… esta manera

1

Hb. 11-1.
Summa Theol., 2-2. q. 4, 1 Sed contra.
3
KAROL WOJTYLA, La Fe según San Juan de la Cruz, BAC, 4a edición, Madrid,1997.
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deexpresar la función propia de la fe, tan perceptible en Subida, se enrarece en Noche oscura, y
desaparece casi por completo en Cántico espiritual y Llama de amor viva”4.
Es -en opinión del P. Bruno de Jesús María- como si el Doctor Místico quiso destacar en
las dos primeras partes de su tetralogía lo sobrenatural creado de las virtudes teologales y de los
dones, mientras que en las dos restantes sepreocupó de poner en relieve lo sobrenatural
increado5.
Y es lo que se observa en cuanto vamos a los escritos del Santo; lo dice de modo directo:
“La fe es medio para unir el alma con Dios”, y también en expresiones similares en el mismo
sentido como “acercarse a la unión” 6 ,”enderezar el alma en fe a la divina unión”7, “caminar por
la fe”8, “ir o subir por la fe”9, “la noche de la fe serámi guía”10.
En donde más trata de la fe como medio de unión, es en el libro segundo de la Subida del
Monte Carmelo; inclusive el título del libro es “La fe es el medio próximo para subir a la unión
de Dios”11. Dice allí: “la fe es el próximo y proporcionado medio al entendimiento para que el
alma pueda llegar a la divina unión del amor”12, “la fe es sola el próximo y proporcionado medio
paraque el alma se una con Dios” 13.
En Noche oscura dice: “Caminar en oscura y pura fe, que es propio y adecuado medio por
donde el alma se une con Dios” 14.
La concepción de la fe como medio para la unión del alma con Dios nos lleva a reflexionar sobre el medio y el fin en categorías propiamente filosóficas, y no de un modo antojadizo,
pues San Juan de la Cruz tiene formación filosófica y...