Libro Septimo

República Bolivariana De Venezuela.
Universidad De Carabobo.
Facultad De Ciencias Jurídicas Y Políticas.
Escuela De Derecho
Cátedra. Filosofía del Derecho
Bárbula Edo. Carabobo.

LIBRO SEPTIMO



Alumnos:
Salas Nohemary V-16.582.087Salinas Amilcar V-17.904.825
Sandoval Libia V-12.030.324
Sanchez Penny V-15.392.757
Sira Yoseli V-20.444.661
Rojas Gabriela V-21.454.069
Rodriguez Lianamar V- 20.180.730
Rumbos Niyired V-24.449.225

Prof. Andreina Gutiérrez
3 Año Sección 88 (Aula 24)
Turno Noche.


Bárbula, Noviembre 2012.
LIBRO SEPTIMO
Platón plantea que para poder explicar el Estado de la naturalezahumana los hombres tienen que vivir en un mundo libre, donde se proceda la idea del bien, dejando de tener a los hombres en cadenas, sin poder moverse ni andar.
Explica que los dos tipos de “conocimientos” del mundo sensible, conjetura y creencia, están englobados por la opinión, pues de ellos sólo podemos tener una opinión. De la misma manera, la inteligencia englobará a los conocimientos delmundo de las ideas, pensamiento discursivo y ciencia.
Para así los filósofos puedan tener un orden perfecto en el universo construyéndolo poco a poco con la inteligencia para el mundo material e intelectual y así poder gobernar, tiene que ser un filosofo apasionado a los ejercicios prácticos y que llegue a la edad de 50 años donde se tiene una edad no tan vieja para casarse, ni tan joven para serambicioso.
Glaucón, que no aprueba la retirada de Trasimaco, ni tampoco que Sócrates no exprese una definición precisa de lo que es la justicia.
Mediante el diálogo socrático estándar sobre un término moral como justicia, que culmina con un estado de aparente aporía, se termina afirmando que la justicia es como un estado del alma caracterizado por el conocimiento. El libro termina siendo elpreámbulo para mostrar que ser justo es mejor que ser injusto, y que la justicia es en y por sí misma beneficiosa sin relación con cualquier recompensa o consecuencia que devenga para el individuo. Ello mueve Glaucón a retar a Sócrates a que muestre cómo independientemente de cualquier otra consideración, el hombre verdaderamente justo está mejor que el verdaderamente injusto, aun cuando el hombreverdaderamente justo se halle en el máximo de dolor y su reputación de bueno haya sido destruida, y el hombre malo no esté sufriendo ningún dolor y disfrute de una reputación de absolutamente virtuoso. En el presente artículo se examina este argumento y la relación entre justicia y eudaimonía, como platónica al reto de los sofistas. La clave interpretativa consiste en examinar los sentidos en los quese entiende la noción de eudaimonía.
Sócrates dice que por lo que se refiere el estado en que se encuentra la naturaleza humana con relación a la ciencia y a la ignorancia siguen los hombres encarcelados en una caverna, atados que le imponen movilizarse, solo pueden es mirar hacia al frente y lo que llegan a observar es una luz, es una luz de fuego que los alumbra desde lejos.
Teniendo una largaconversación Sócrates con Glaucón analizando el universo descubrieron como se transformaban los hombres en figuras de maderas o piedras siendo prisioneros sin poder moverse ni mirar sus sombras, solo observan una luz que les puede borrar la visión, sin poder observar los que los rodea como el agua, el sol, las estrellas, la luna y la noche para así poder razonar sobre las impresiones teniendosabiduría y poca ignorancia para que puedan elegir un filosofo que los pueda gobernar en un mundo mejor es lo que quiere Sócrates con Glaucón un mundo nuevo donde exista la justicia.
Sería un mundo distinto si un ser de tal naturaleza hubiese sido desde su infancia criado con principios no sería tan ignorantes ni tan maligno , Sócrates lo que quería que en su mundo hubiera gobernadores buenos...