libro sexto de platon

LIBRO SEXTO:

En este libro se indaga sobre el concepto de filósofo y otras cuestiones referentes a la filosofía en cuanto tal.
Como ya se ha dicho antes el alma del filósofo está siempre dispuesta a conocer, debe ser mansa y moderada, no debe sucumbir ante los placeres corporales, además, es valiente puesto que conoce el valor de la vida y no teme a nada. Si observamos el alma del filósofo,vemos que es una persona justa. La memoria y la capacidad para aprender son los pilares del conocimiento.
Se da, dice Platón un concepto erróneo de la filosofía debido en gran medida a filósofos corrompidos que se han vuelto amantes de la opinión, pues o no han alimentado correctamente sus virtudes, b se han dejado arrastrar por la fama o han sido corrompidos por el dinero. Estos filósofos danuna falsa imagen de la filosofía ya que la gente ve en la gente ve en ella el arte para ayudar al político y `engañar' al pueblo.
Sin embargo los verdaderos filósofos son los que saben mantener su alma sana y justa y deberían dirigirse al público para explicar que la verdadera filosofía no es la practicada por los amantes de la opinión, sino que la auténtica filosofía sólo difunde la verdad ydeberían dar a entender también que si los gobernantes fuesen filósofos en lugar de corruptos políticos, el estado mejoraría.
El bien es otro tema a tratar en este capítulo de la obra La República, y es un concepto que deben tener siempre presente los guardianes, pues sin el ninguna de sus enseñanzas serviría apenas de nada. Se define el bien como la luz que ilumina las verdades y si se carece de laidea de bien, entonces solamente se tendrá opinión sobre las demás ideas que conforman nuestro pensamiento. De ahí parte el símil de la línea Platón utiliza para encasillar a todos los objetos y esencias. En la parte izquierda de la línea podemos encontrar imágenes o copias de ideas, mientras que ala derecha encontraremos todo aquello que es realmente una idea, el mundo sensible queda supeditado ala parte izquierda. En la zona de la derecha encontramos primeramente los objetos geométricos y en la zona más a la derecha podremos encontrar ya realmente el mundo de las ideas.
SÉPTIMO LIBRO:
Llegados a este punto, el autor nos ilustra con el mito de la caverna el símil de la línea. En el mito se cuenta como un hombre que ha vivido siempre encadenado y sin poder girar ni una sola vez la cabeza,viendo mientras vivía en el fondo de la caverna únicamente sombras, es despojado de sus ataduras y obligado a andar. Pasará primeramente por otra sala en la que se encuentra una hoguera además de varia gente caminando con objetos sobre si mismos, que eran las sombras que el conseguía ver desde donde anteriormente se encontraba. Pasada esta sala debe emprender un largo y escarpado camino hacia laluz y una vez alcanza la superficie, sus ojos no pueden ver, cegados por tanta claridad, luz que desprende la idea de bien y a través de la cual ya puede observar y conocer todas las demás verdades olvidándose finalmente de la opinión. Si el ser humano liberado quisiese volver a entrar y contarles a sus compañeros lo ha vivido estos lo matarían tomándolo por loco.
Con esto nos muestra losdiferentes grados de la línea, el fondo de la caverna donde se encontraba al principio del relato que sería el mundo de supersticiones, sombras y reflejos (eikasia), la segunda sala donde se encontró una hoguera y varios humanos transportando cosas se identifica con la opinión y las creencias (pistis), el escarpado camino que lo llevará a la luz no es otro el espacio que corresponde a los objetosgeométricos (dianoia) y finalmente el exterior de la caverna donde ya consigue ver por fin la luz es el mundo ideal en el que alcanza por fin la verdad (noesis). Por todo esto es fácil entender que solo es apto para gobernar aquel que haya salido de la caverna y por tanto conocedor de verdad. Platón explica que los dos tipos de “conocimientos” del mundo sensible, conjetura y creencia, están englobados...