Libro tibetano

El Libro de los tibetanos
de la vida y la muerte

SOGYAL RIMPOCHÉ

Editado por: PATRICK GAFFNEY Y ANDREW HARVEYs
EDICIONES URANO

Argentina, Chile, Colombia, España, México y Venezuela.


Índice

Prólogo De Su Santidad el Dalai Lama 3
Prefacio 5
Primera parte: la Vida 7
CAPÍTULO UNO: EN EL ESPEJO DE LA MUERTE 7
CAPÍTULO DOS: LA IMPERMANENCIA 15
CAPÍTULO TRES: REFLEXIÓN Y CAMBIO24
CAPÍTULO CUATRO: LA NATURALEZA DE LA MENTE 33
CAPÍTULO CINCO: LLEVAR LA MENTE A CASA 42
CAPÍTULO SEIS: EVOLUCIÓN, KARMA Y RENACIMIENTO 58
CAPÍTULO SIETE: LOS BARDOS Y LAS OTRAS REALIDADES 71
CAPÍTULO OCHO: ESTA VIDA: EL BARDO NATURAL 77
CAPÍTULO NUEVE: LA SENDA ESPIRITUAL 87
CAPÍTULO DIEZ: LA ESENCIA ÍNTIMA 102
Segunda parte: La Muerte 114
CAPÍTULO ONCE: CONSEJO DE CORAZÓN SOBRE LAASISTENCIA A LOS MORIBUNDOS 114
CAPÍTULO DOCE: COMPASIÓN: LA JOYA QUE CONCEDE LOS DESEOS 123
CAPÍTULO TRECE: AYUDA ESPIRITUAL PARA 137
CAPÍTULO CATORCE: PRÁCTICAS PARA MORIR 146
CAPÍTULO QUINCE: EL PROCESO DE MORIR 159
TERCERA PARTE: MUERTE Y RENACIMIENTO 168
CAPÍTULO DIECISÉIS: LA BASE 168
CAPÍTULO DIECISIETE: EL RESPLANDOR INTRÍNSECO 177
CAPÍTULO DIECIOCHO: EL BARDO DEL DEVENIR 185CAPÍTULO DIECINUEVE: AYUDAR DESPUÉS DE LA MUERTE 193
CAPÍTULO VEINTE: LA EXPERIENCIA DE CASI MUERTE: 206
Cuarta Parte: Conclusión 217
CAPÍTULO VEINTIUNO: EL PROCESO UNIVERSAL 217
CAPÍTULO VEINTIDÓS: SERVIDORES DE LA PAZ 228
APÉNDICES 235
APÉNDICE UNO: MIS MAESTROS 235
APÉNDICE DOS: PREGUNTAS ACERCA DE LA MUERTE 238
APÉNDICE TRES: DOS HISTORIAS 244
APÉNDICE CUATRO: DOS MANTRAS 250
NOTAS 254BIBLIOGRAFÍA 266



Prólogo
De Su Santidad el Dalai Lama
En esta oportuna obra, Sogyal Rimpoché se centra en los modos de comprender el verdadero significado de la vida, aceptar la muerte, asistir a los moribundos y ayudar a los muertos. La muerte es una parte natural de la vida que todos deberemos afrontar tarde o temprano. Según mi entendimiento, son dos las actitudes que podemos adoptarante ella mientras vivimos: o bien elegimos no pensar en ella, o bien podemos hacer frente a la perspectiva de nuestra propia muerte y, reflexionando con claridad sobre ella, tratar de reducir al mínimo el sufrimiento que puede producir. Sin embargo, con ninguna de estas dos actitudes podemos llegar realmente a vencerla.
En mi condición de budista, contemplo la muerte como un proceso normal, unarealidad que acepto ha de ocurrir en tanto permanezca en esta existencia terrenal. Sabiendo que no puedo eludirla, no veo que tenga sentido preocuparme por ella. Tiendo a figurarme la muerte como un cambio de ropa cuando la que llevo está vieja y gastada, no como un final definitivo. Pero la muerte es imprevisible: ignoramos cuándo o cómo ocurrirá. Así pues, resulta sensato tomar ciertasprecauciones antes de que se produzca realmente.
Es evidente que a la mayoría de nosotros nos gustaría tener una muerte apacible, pero también está claro que no podemos esperar una buena muerte si nuestra vida ha estado llena de violencia, si nuestra mente ha estado agitada principalmente por emociones como la ira, el apego o el miedo. Por lo tanto, si deseamos morir bien, hemos de aprender a vivir bien,manteniendo la esperanza de una muerte apacible, debemos cultivar la paz en nuestra mente y en nuestra manera de vivir.
Como podrán leer aquí, desde el punto de vista budista la experiencia real de la muerte es muy importante. Aunque el cómo y el dónde vamos a renacer viene generalmente determinado por fuerzas kármicas, nuestro estado mental en el momento de la muerte puede influir en la calidad denuestro próximo renacimiento. Así pues, y a pesar de la gran variedad de karmas que hemos acumulado, si en el momento de la muerte hacemos un esfuerzo especial para generar un estado mental virtuoso, podemos fortalecer y activar un karma virtuoso y de este modo dar lugar a un feliz renacimiento.
El instante real de la muerte es también la ocasión en que pueden presentarse las experiencias...