Libro Transformaciones

Materia: Dimensión Ético- Política de la praxis Docente
Libro: Transformaciones. Tres ensayos de filosofía de la educación. Joan Carles Mélich

El prólogo de este libro es escrito por Richard Forster quien adelanta que este libro, supone un entrecruzamiento en el que la educación es interrogada por la ética y en el que la ética es discutida desde lo que Mélich denomina “la sabiduría de loincierto”, es decir una sabiduría que rechaza la existencia de una única verdad.

A lo largo de su libro, el autor rechaza tanto el sustancialismo como el relativismo, destacando la idea de proliferación, de multiplicidad transformadora capaz de imaginar el arte pedagógico como un ejercicio de “formación transformadora”.

Interroga al lector de un modo especial, inquietándolo, confesándole sus gustos,sus pasiones literarias, su proyecto educativo, su mirada de la vida y de la muerte desde el pensamiento crítico.
La tesis de este libro podría resumirse en la frase: “no es posible formar sin transformar”. La vida humana es básicamente transformación y ella necesita de “lugares de asilo” (físicos y simbólicos), algunas suelen ser violentas y abren peligrosos ámbitos deformativos, por esta razón,no hay formación sin transformación, pero un exceso de transformación deforma.

La filosofía que se presenta en este libro es antropológica que, frente a la “voluntad de sistema” de los grandes edificios metafísicos, reivindica la “Escena narrativa”, fragmentaria y ensayística. Es una filosofía neamente pedagógica porque considera que su tarea fundamental es enseñar a vivir y a morir.

Laética, es el componente común en los tres ensayos, concebida como una relación con el otro y no como la atención a un deber, a un código, normas o valores establecidos.
Los ensayos son escritos en diferentes momentos y contextos diversos, pero tienen en común el deseo de mantener vivir la transformación, la vida.

PRIMER ENSAYO: LA SABIDURÍA DE LO INCIERTO

Aquí el autor, propone adoptar un puntode vista literario para entender la relación entre ética y educación., convencido de que la lectura de textos literarios puede ser un instrumento didáctico importante para la educación ética, basada, en la sabiduría de lo incierto esto es, la práctica educativa como la apertura a la incesante transformación.
La educación desde el punto de vista literario no aspira a educar según las verdadesreligiosa, tecnológica o metafísica, porque no cree que exista una Verdad o una Realidad, sino que toda verdad es una verdad contextualizada.
Su propuesta se basa en el análisis del mundo posmoderno donde ni la ciencia, ni la tecnología son portadores de sentido, orientaciones necesarias para el ser humano. Se pregunta entonces, cómo educar en un universo en el que “Dios ha muerto” (Nietzsche) y en elque no hay respuestas a los problemas fundamentales del ser humano.
Una mirada desde el punto de vista literario, puede llegar a ser una perspectiva que nos ayude a vivir y a orientarnos en estos tiempos de desasosiego.

Desde este punto de vista, la tarea de la educación es la formación de una razón que no crea que educar sea transmitir el sentido de la vida sino la formación de una razónimaginativa que sea capaz de narrar sentidos, inventarlos. La educación literaria promueve la transformación de la vida en un universo donde no hay nada absoluto ni eterno.

Así la literatura es capaz de narrar el flujo de la vida en la que, tanto el poeta como el novelista, renuncian a escribir desde una sola visión y con un solo léxico.

La razón literaria en la medida en que es una razón estética,es una razón sensible al sufrimiento del otro. Es por ello, que en la pedagogía que intenta dibujar el autor, la sensibilidad ocupa un lugar privilegiado.
La educación desde el punto de vista literario, no está formando individuos “buenos” sino individuos que son capaces de indignarse ante el horror. La educación promueve, por el contrario, un sentimiento de intolerancia y de compasión....