LIBRO VIRTUDES P Blicas

LIBRO VIRTUDES Públicas
PROLOGO
La finalidad del libro es de volver el verdadero significado a la ética (ética de los griegos). Es una ética incompleta la actual que solo se dedica a combatir las fallas del mundo a realizar una labor de discernimiento. El problema es que es difícil proponer una ética universal. Lo absoluto es siempre abstracto y lo concreto es relativo a las diferencias. Lapropuesta de una ética de las virtudes como respuesta a la situación actual. Aunque sin desatender el valor ético fundamental y primario de la justicia y los principios básicos que pretenden la redistribución de la riqueza. Para no olvidarse de lo anterior es necesaria una reconstrucción de la moral como conjunto de virtudes.
Habla de las virtudes públicas como necesarias para construir un clima decooperación y colaboración para el desarrollo de la democracia. (Democracia: Búsqueda y satisfacción de las libertades e intereses colectivos. Ademas plantea las cualidades del sujeto democrático que son: solidaridad, responsabilidad y tolerancia .
1. VIRTUDES PÚBLICAS
A la moral ahora se le llama ética porque moral se ligaba mucho con lo religioso, tampoco se habla de virtudes sino de valoresporque no tiene tanta ligazón religiosa, todo esto por la tendencia laica.
¿El porqué de hablar de virtudes en este libro?
La autora habla de moral según la definición de Aristóteles que según él es una especie de segunda naturaleza una serie de cualidades que conforman una peculiar manera de ser y de convivir con los demás. La virtud o arete es aquello que una cosa debe tener para funcionar bien ypara cumplir satisfactoriamente con el fin al que está destinada. Cada cosa tiene su virtud, de igual manera los seres humanos también la tienen en tanto que son personas poseen cualidades, virtudes que ponen de manifiesto su humanidad. La moral o la ética son el conjunto de virtudes o la reflexión de ellas. Aristóteles decía que el fin es la felicidad que es algo colectivo. Durante el periodomedieval el ser humano es la mera imagen de Dios lo que los unifica es la autoridad divina el origen y el fundamento de la ley que los rige, en este tiempo la virtud se entiende como la disposición a obedecer las normas y no como la disposición al bien. En la época moderna el sujeto es el punto de partida y del conocimiento, se pierde el fundamento de la obligación, los valores tenían unajustificación la cual se pierde y ahora solo valen por si mismos. La categoría central de la ética no es la virtud sino el deber. Luego entra en el emotivismo que es la única ética que expresa el sentir de nuestro tiempo, que sustenta que la moral no es otra cosa que la expresión de unos sentimientos y actitudes de nuestra preferencia por unas formas de conducta y la desaprobación de otras
En oposición estáel concepto del sociólogo MacIntyre para quien el acuerdo y la unidad de criterios son una condición necesaria para la ética. Quien prevé la reconstrucción de ciertas comunidades que otorguen la unidad de fines a la vida de los seres para que de nuevo emerjan las correspondientes virtudes como en la antigua Grecia.
El aristotelismo es ahora imposible porque ya no es posible universalizar lo quees la vida buena, no es posible porque ahora la felicidad es o individual o colectiva que es la justicia. Actualmente es más importante la vida privada pero no es posible desatenderse de la vida pública porque se está sujeto a una legislación a una administración pública porque la persona en muchos aspectos depende del estado de lo público.
La virtud ha sido sustituida por el derecho y esto serelaciona con la evolución pasando de la igualdad fáctica de los griegos a la igualdad ante Dios y por último peldaño a que en la actualidad existe una igualdad formal ante la LEY. Los derechos fundamentales son la libertad y la igualdad las disposiciones q ayuden al desarrollo de esos derechos la autora las denomina VIRTUDES PUBLICAS.
Virtud significa lo adquirido hasta que se convierte en habito...