libro d l creacion

l i bro de l a cr e ación
Edición y traducción del hebreo de Manuel Forcano
edición bilingüe

fr agmenta

editorial

La lengua no tiene huesos, pero tiene el poder de romperlos.
menajem ha-meirí de perpiñán, siglo xiii

A Montserrat Figueras, porque puso música y voz
a un fragmento del Libro de la Creación
e incrementó así el poder y la magia
de esas antiguas palabras hijas delenigma.
In memoriam.



Publicado por fr agmenta editorial, sll

Plaça del Nord, 4, pral. 1.ª

08024 Barcelona
www.fragmenta.es
fragmenta@fragmenta.es

Colección
fr agmentos, 16


Primera edición febrero del 2013


Producción editorial ignasi moreta

Producción gráfica inês castel-br anco


Impresión y encuadernación agpogr af, sa



© 2013manuel forcano

por la edición y la traducción del texto





© 2013 fr agmenta editorial
por esta edición

Depósito legal b. 5.884-2013
isbn 978-84-92416-71-4


printed in spain


reservados todos los derechos

índice

introducción
El sentido del misterio
La obra de la Creación
¿Un texto anónimo?
¿Un texto ahistórico?
Recensiones ycomentarios
Sobre la traducción
Bibliografía




9
9
12
21
26
34
41
45

libro de la creación
recensión corta

49

Capítulo I

Capítulo II

Capítulo III

Capítulo IV

Capítulo V

Capítulo V I

52
62
68
74
80
86



95

recensión larga

Capítulo I

Capítulo II

Capítulo III

Capítulo IVCapítulo V

Capítulo V I

98
110
118
126
138
156

introducción
El sentido del mister io
Lo más bello y más profundo que el hombre
puede experimentar es el sentido del misterio.
Es el principio que sustenta la religión y toda empresa
artística o científica seria.
albert einstein

M isterio » es la mejor palabra para definir el Libro de
la Creación, un breve y antiguoopúsculo de especulación
cosmológica y cosmogónica de origen impreciso, de difícil
datación, de autor desconocido, de contenido confuso, de
estilo lacónico y de sintaxis oscura, quizás el texto más enigmático de la literatura hebrea de todos los tiempos. Sin embargo, a pesar de su brevedad y de las extremas dificultades
para comprender su mensaje, nunca tan pocas palabras habían tenido tanto poderni habían fascinado tantas mentes
preclaras. El Libro de la Creación es el primer ensayo especulativo conocido del pensamiento judío en lengua hebrea y
cabe considerarlo, por lo tanto, como el sustrato conceptual
de varios sistemas de la filosofía y la mística judaicas. Pocos
libros en hebreo han ejercido, después de la conclusión de
la redacción del Talmud, una influencia tan decisiva en eldesarrollo del pensamiento judío; en lo que respecta específicamente a la literatura de especulación esotérico-mística,

«

l ib ro de l a c reac ió n

i n t r oduc c ión

el Libro de la Creación es un texto fundamental e indispensable; y, por lo que se refiere a la cábala judía, es un libro
fundacional y, por muchos, considerado sagrado.
Conservado en dos antiguas recensiones, unamuy breve
de 1.300 palabras y otra un poco más larga de no más de
2.500 que pueden caber en una sola página,1 el texto del
Libro de la Creación ha sido interpretado durante más de mil
años de maneras muy distintas y, a menudo, divergentes, ya
sea como un tratado filosófico, como un manual de magia
blanca, como una guía de meditación, como un opúsculo
cosmológico, como un vademécum para lacábala e, incluso, como un tratado de gramática sobre la estructura y la
fonética de la lengua hebrea. Su encriptado mensaje y un
estilo que se caracteriza por ser obtuso e intencionadamente
oscuro, muy cercano al oráculo, han permitido este amplio
abanico de posibilidades interpretativas, y queda claro que
su autor buscaba ser entendido exclusivamente por una minoría escogida que quizás...