Libro I Metafisica - Sabiduria

U.N.M.S.M
Seminario de Aristóteles
Tema: Sabiduría –Sabio, Ciencia del Ser
INTRODUCCIÓN

Encontramos en la metafísica todo un bagaje de conocimientos brindados por el estagirita. Donde prima y fundamenta su teoría del SER, su investigación sobre esta ciencia y el objeto de su estudio. Dado que la metafísica no posee una linealidad y es un compendio de diversos escritos del filósofo, habráque estudiarla y abordarla comprendiendo ciertas evoluciones respecto a distintas temáticas que aborda.
La noción de sabiduría y la característica de universalidad de esta ciencia son tema de este trabajo. Mostrar en qué manera ella es superior sobre las demás ciencias. Su superioridad radicada en su objeto de estudio, la ousía. La admiración como facultad humana nos ha permitido desarrollarnoscomo seres cultivados, donde el razonamiento aparece como esa fuente de conocimiento. La noción de sabio que podemos extraer de algunos libros de la metafísica será expuesta de una manera general, teniendo entonces una relación directa del sabio, poseedor de la filosofía primera, conocedor de las esencias de cada cosa, de las causas y los primeros principios. Es pues la noción extraída del sabiorespecto de la metafísica.

Definición de Sabiduría, Clasificación Aristotélica de las Ciencias, noción del sabio
Filosofía primera como conocimiento de Causas.
“Sophia” como saber principal. En el libro A de la metafísica, Aristóteles expone que la “Sabiduría” es la forma suprema del conocimiento humano. Explica cómo se desarrolla el conocimiento. A partir de la sensación tenemos contacto conel mundo. Al ser repetitivas estas sensaciones queden grabadas en la memoria, gracias a ella se desarrolla la experiencia, esto es lo que distingue al hombre del resto de animales. Pero no llamamos sabiduría o sabio a aquel que sólo posee experiencia, un peldaño más arriba del conocimiento se ubica la ciencia o el arte que versa sobre lo determinado, lo universal, aquello que se da pornecesidad y que permanece.
Esta Sabiduría, que es la “filosofía primera” trata sobre el conocimiento de las Causas y principios y precisamente de las causas y principio primeros. Se considera cuatro causas: Formal, Material, Eficiente, Final, algunas de ellas habrían sido investigadas por los filósofos anterior a Aristóteles, la mayoría proponiendo la causa material como la respuesta al porqué de lascosas, pero ninguna formulación comparada con la del estagirita.
La supremacía de esta ciencia radica precisamente en su universalidad, su objeto de estudio no es aquel objeto particular, sino aquello q subyace a todos los atributos y accidentes que posee una cosa. Y para llegar a este conocimiento es preciso también poseer instrumentos universales de razonamiento. Es superior porque suinvestigación versa sobre los principios y causas universales de una cosa existente, y al tener un carácter puramente teórico es la que la hace elevada y divina. “Es el conocimiento que satisface mejor los criterios de la sabiduría que usamos naturalmente… Es el conocimiento más preciso porque sus objetos son los más abstractos, los menos complejos, los más instructivos, se basta a sí misma (W. D. Ross)”.Esta sabiduría o “Episteme” podemos considerarla de la siguiente manera:
* Conocimiento de un objeto necesario, donde se requiere el conocimiento de su causa, y al ser por necesidad debe ser un conocimiento verdadero y no contingente.
* Es el conocimiento de un objeto universal, lo individual-contingente no puede ser objeto de ciencia pues está en constante cambio y no permanece. Es puesconocimiento de aquello que subyace en todas las cosas: La ousía.
En síntesis, la “sabiduría” es el Conocimientos de las causas y principios primeros y el conocimiento de la Ousía, y de las distintas acepciones “esencia” es la que tiene prioridad sobre las demás. La posibilidad de esta ciencia, así como la su objeto de estudio será abordado en el Libro B. En las distintas aporías se discurre...