Libro

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Pontificia Universidad
Católica de Chile
Sede Villarrica

La Posibilidad del Conocimiento

|Integrantes:
Índice

|Introducción --------------------------------------------------------------------- |3 |
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|Fundamento | |
|Dogmatismo------------------------------------------------------------- | |
|Escepticismo------------------------------------------------------------| |
|Subjetivismo y relativismo------------------------------------------- |4 |
|Pragmatismo------------------------------------------------------------ | |
|Criticismo----------------------------------------------------------------|5 |
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| |7 |
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| |8 |
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||9 |
|Conclusión ---------------------------------------------------------------------- |11 |
|Bibliografía ---------------------------------------------------------------------- |12 |

Introducción
La verdad esaquella correspondencia entre el pensar y el ser; pero, ¿es posible para el hombre que se realice tal correspondencia?, es esta pregunta la que intenta resolverse en el siguiente informe, y el punto de partida cuando hablamos de la posibilidad del conocimiento, ¿es posible conocer?, en este trabajo expondremos las diferentes corrientes que se han encargado de intentar responder a este cuestionamiento,explicando su pensamiento y presentando su origen y exponentes. Empezaremos con el dogmatismo, que nos indica que es posible conocer de forma absoluta, luego abordaremos el escepticismo que indica que no sabemos nada, también hablaremos del subjetivismo que plantea que el conocimiento depende del sujeto y del relativismo, para el cual el conocimiento como su nombre lo indica, es relativo. Elpragmatismo también será abordado para el cual el conocimiento es posible si es útil y la última doctrina que se tratará es el criticismo, que nos da ha conocer que la verdad es posible.
Finalmente relacionaremos los temas tratados anteriormente con la educación.

Dogmatismo
La palabra "dogma", de origen griego, significa "doctrina fijada".
“El dogmatismo da por supuesta la posibilidad, yla realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto.” (Hessen J, 1969: 39) esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razón humana, confianza que aún no es debilitada por ninguna duda”. Esta doctrina no ve que el conocimiento es una relación entre el sujeto y el objeto, cree que los...