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Trabajo de Filosofía
Maria Andrea Pava Pabon
Código:37
Grado : 10-3

Resolver las siguientes definiciones:
1. Características y contexto histórico de la patrística
Durante este tiempo surgieron figuras en defensa de la nueva fe cristiana en la comunidad de Alejandría en Egipto gran centro cultural del mundo romano se forma una escuela en la que brillaron clemente y su discípulo orígenes(185-2542).
Acentuación del ascetismo
Se da mayor atención a la vida emotiva sentimental y religiosa
Predominan las materias abstractas y literarias
Poseía un carácter universal
Didácticamente predomino el verbalismo y el memorismo
Se imponían castigos corporales
Aparece la educación caballeresca gremial y ciudadana
La autoridad del maestro tenía gran influencia
Se da un grandesarrollo intelectual e institucional de cristianismo
2. Definición de la patrística
Es la fase en la historia de la organización Y la teología cristiano que abarca desde el fin del cristianismo con la consolación del canon neo testamento hasta alrededor del sigo Vlll la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las regiones paganas primero y las sucesivasinterpretaciones a las herejías .
La tarea que realizo la patrística fue la de iniciar la construcción de pensamiento Cristiano a partir del pagano se puede decir que entre los padres de la iglesia Hay una valoración positiva de la filosofía se le considera capaz de ayudar a una mejor comprensión de la fe esto impulso la creación de los conceptos cristianos a partir de la terminología griega de estamanera de los conceptos tomados de los griegos habían cobrado un nuevo sentido en el marco de una filosofía cristiana.
3. San Agustín
Razón y Fe
San Agustín a los diecinueve años se pasó a los racionales y rechazo la fe en hombre de la razón sin embargo poco a poco fue descubrimiento que razón y fe no están necesariamente en oposición si no que las relación es de complementariedad según él esun modo de prensa asistiendo y si no existieres el pensamiento no existiría la fe Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados. Esta postura se sitúa entre el Fideísmo  y el racionalismo. A los racionalistas le respondió: ("cree para comprender") y a los fidelistas: ("comprende para creer"). San Agustín quisocomprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus enseñanzas.
Dios y el Mundo
Si Dios no es objeto de experiencia inmediata se requiere una prueba de su existencia san Agustín a porta una seria de argumentos en lo que entre destaca el de la verdades.
Demostrada la existencia Dios hay que pasar a estudiar su existencia de Dios se encuentra en lainmutabilidad frente a toda la realidad creada Dios se elige como el ser Sumamente perfecto Dios para san Agustín en el fundamento de las ideas platónicas el mundo inteligible de platón tiene ahora un fundamento teológico de la misma manera que no podemos pensar en ningún otro autor.

Antropología
Los Dos polos de la filosofía deseo conocer a Dios y el alma el tema del hombre San Agustín es imprecisofiel por un lado a la tradición bíblica considera al hombre como la unidad de cuerpo y alma pero cuando por otro de vista filosofía adopta el dualismo platónico el hombre es un alma que sirve de un cuerpo mortal y terreno.
Escolástica

Es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo
Laescolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la
Las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya...