libro

La soberbia
La soberbia no es sólo el mayor pecado, según las escrituras sagradas, sino la raíz misma del pecado. Por lo tanto, de ella misma viene debilidad.
No se trata de orgullo de lo que tú eres, sino el menospreciado de lo que es el otro. De no reconocer a los semejantes. La soberbia termina siendo un elemento de vulnerabilidad para el ser humano, que cree que domina una situación y enrealidad es todo lo contrario. Es el ejemplo de la inseguridad.
Quizá lo más pecaminoso de la soberbia sea que imposibilita la armonía y la convivencia dentro de los ideales humanos. Nuestros destinos son enormemente semejante: todos nacemos, todos somos conscientes de que vamos a morir, todos compartimos necesidades, frustraciones, ilusiones y alegrías. Que alguien so considere al margen de lahumanidad, por encima de ella, que desprecie la humanidad de los demás, que niegue su vinculación solidaria con la humanidad de los otros, probablemente ese sea el pecado esencial.
Ser es básicamente el deseo de ponerse por encima delos demás. No es malo que un individuo tenga una buena opinión de si mismo, salvo que nos fastidie mucho con los relatos de hazañas, reales o inventadas.

La gulaEl pecado de la gula es el ansia inmoderada de comer, de beber, ese afán de asimilares todo el universo por la vía digestiva. Es un pecado que nos deja un poco perplejos en este mundo dietético en el que estamos, choca tanto con la ética como con la estética y quizá tenga mas contra el los médicos que los propios clérigos.
Los teólogos cristianos precisan que nada tiene de malo el placer en el usode los alimentos, por que es el efecto de una providencia de dios para que los hombres puedan cumplir con el deber de conservarse. Pero lo que si esta prohibido es comer y beber hasta saciarse con el único fin de deleitarse.
El judaísmo se opone a la comida rápida, porque la acción de comer es un acto de santificación. La idea es que el acto de comer es una actividad como lo es el trabajo.Compartir la mesa es algo sagrado. Desde que se destruyo el templo de Jerusalén en el año 70 de la era cristiana, el hogar se trasformo en un templo, y la mesa es la traducción simbólica del altar donde se hacían los sacrificios.




La avaricia
Otra dimensión de la avaricia es la usura, que ha sido tradicionalmente denunciada. Llamamos usureros a aquellos que utilizan el dinero como una formade obtener más dinero. Pero es una situación que esta generalizada, por ejemplo en las operaciones los bancos y las tarjetas de crédito.
A diferencia del gozador, el avaro endiosa el cheque. Por ejemplo, el lujurioso no quiere un cheque, quiere una mujer. El cheque, en definitiva, es un trámite para llegar ella. Pero para el avaro lo importante es el cheque, y no lo que puede conseguir con el.
Lacontrapartida de la avaricia es la generosidad. Pero en realidad solo puedes ser generoso si tienes poder. Ayuda al otro el que tiene excedentes, capacidad y elementos para hacerlo. El enfermo termina o el mendigo, por ejemplo, por más que lo quieran, no puede ejercer su generosidad, porque les faltan fuerzas o recursos. Es una virtud que promueve el utilizar, en beneficio de otros, bienes quepodrían der aprovechados exclusivamente para uno. Lo importante no es el método que usamos para el intercambio social, si no el mantenimiento social en si mismo.

La ira
La ira, esa pasión arrebatadora, esa furia que de vez en cuando nos convierte en autenticas fieras. En apariencia somos personas como las demás, y antes un pequeño estimulo, o una provocación, nos trasformamos en auténticossalvajes.
El pecado de la ira es una cuestión de grados. Es un movimiento, una reacción que puede indicar simplemente que estamos vivos y, por lo tanto, nos revelamos contra injusticias, amenazas o abusos.
En el cristianismo, la ira es entendida como el producto “un apetito desordenado de venganza”. Para que se trasforme en pecado, es imprescindible que exista el desorden, lo contrario a la razón....