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LA CENA DEL SEÑOR
Volviendo nuestra “Santa Cena” la Cena del Señor. Por: Douglas Jacoby
Este ensayo tiene como objetivo tratar una de las bases de la fe: la comunión. A menudo la gente hace preguntas
tales como porque solamente celebramos la comunión los Domingos, si los visitantes deben tomar parte y si el
perdón de los pecados está vinculado directamente con tomar el pan y el vino. Aúnexiste otra pregunta a
considerar: ¿Estamos completamente seguros de estar en lo correcto cuando participamos de un mero “simbolismo”
en lugar de una comida verdadera? ¿Estamos realmente haciéndolo como Jesús lo pidió, o necesitamos replantear
nuestra posición? Este ensayo sugiere un regreso a la práctica original Cristiana de una comida de comunión.1
El mismo no tiene la intención de contestartodas las preguntas posibles, sólo tratar la pregunta principal y
sugerir un formato para una discusión significativa a partir este punto.
Entrando en términos: Cada uno de la mayoría de los nombres utilizados para la comunión nos dicen algo acerca
de la naturaleza de la comida.
• Comunión es el término más común y enfatiza la vida del cuerpo de la iglesia: la vida en el cuerpo del Señor asícomo la vida en el cuerpo de los creyentes. La comida común en la cual participamos muestra que la fraternidad
del cuerpo de Cristo trasciende grupos étnicos, clases sociales, razas, idiomas y otras barreras.
• La Cena del Señor (1 Corintios 11:20) sugiere un enfoque en Cristo, el mandamiento de Cristo para celebrar esta
comida y la continuidad con la última cena de Jesús. El entendimientonatural de la Cena del Señor es que es
una comida, contrario a la idea de tomar un bocado o tener una representación simbólica.
• Eucaristía (1 Corintios 10:16) proviene de la palabra griega utilizada para “acción de gracias” y acentúa la actitud
que todo discípulo debe procurar para preservar la gratitud hacia el Señor por la salvación. Este vocablo es
especialmente común en los altos círculos dela iglesia.
• Fiestas de amor fraternal (Judas 12) fue otro término para designar a la comunión. En las antiguas religiones
frecuentemente se celebraban comidas en honor de sus dioses, y sus festines casi siempre se convertían en
juergas. En contraste, la comida de los cristianos acentuaba el Señorío de Jesús y era una expresión visible y
concreta del asombroso amor de Dios, así como del fuerteamor que une a los verdaderos cristianos.
• El partir el pan (Hechos 20:7) es otro sinónimo. Así como el cuerpo físico de Jesús fue partido, también el pan de
la comunión es físicamente partido y compartido. Todos comemos de la misma pieza. Este término subraya el
sacrificio de Jesús así como nuestra dependencia del verdadero pan de vida, Cristo Jesús (Juan 6:35).
Reconocemos que el “partirel pan” puede referirse a cualquier comida, pero en el contexto cristiano tiene un
significado especial para la comunión. Así que si se considera que Hechos 2:46 probablemente se refiere a todas
las comidas que compartían juntos los creyentes, la misma frase en Hechos 2:42 y Hechos 20:7 se refieren
exclusivamente a la comunión.
Entender estos términos nos permitirá de una manera más sencillaentrar en la discusión de la comunión,
apreciando su historia al mismo tiempo que nos dirigimos hacia una comprensión que difiere de nuestra práctica
actual.
Siendo Específicos acerca de la Comunión
¿Qué conclusiones acerca de la comunión podemos sacar con toda seguridad del Nuevo Testamento? Entremos
en materia contestando algunas preguntas.
¿Quién?
Para comenzar, ¿Exactamente quiénes puedenparticipar? Al considerar los siguientes pasajes, responde la
pregunta, ¿Quién toma la comunión?
“Así pues, los que hicieron caso de su mensaje fueron bautizados; y aquél día se agregaron a los creyentes unas tres mil personas. Y eran
fieles en conservar la enseñanza de los apóstoles, en compartir lo que tenían, en reunirse para partir el pan y en la oración”.
(Hechos 2:41-42)
“Cuando...