Libro

CAPÍTULO IX
Aquí declara el Santo Doctor que el hombrenaturalmente domina los animales silvestres y las demás cosas irracionales; y como estosea; y se prueba con muchas razones
Ahora pasaremos a tratar de diversas especies de dominios, según los diversos grados y modosque de ellos y de Principados tienen los hombres, y el primero es general a todos, que le toca al hombrepor naturaleza, comodice San Agustín en el decimoctavo libro de la Ciudad de Dios, con quien con-cuerda también el Filósofo en el primero de los Políticos, y lo confirma la sagrada Escritura, cuando enla creación del hombre dijo, como que fuese propio a su naturaleza: "Señoread los peces de la mar, lasaves del cielo y todos los animales que se mueven sobre la tierra". En lo cual se muestra que Dios dioesta talpotestad a la naturaleza humana que había criado, porque el que dijo: "Produzca la tierra hierbaverde", dando por esta palabra potestad a los árboles para producir, nos dijo a nosotros de la misma56

manera: "Señoread los peces de la mar", etc. Y así por lo dicho parece que el dominio del hombre sobrelas demás cosas es natural, de donde por la misma razón el Filósofo prueba que la montería yvolateríason naturales; y San Agustín prueba esto en el dicho libro con el dominio que los antiguos padres solíantener en ser pastores de ganados, que hemos llamado riquezas naturales; y aunque este tal dominio seha menoscabado por el pecado, de manera que aún animales viles tienen señoría sobre nosotros, y nosson nocivos, cosa que no sucediera a los hombres sino por la causa dicha, con todo esoparticipamosmás de este dominio cuanto más nos llegamos al estado de la inocencia, lo cual nos promete también suvoz Evangélica, si fuéremos imitadores en la justicia y santidad, porque como el Señor exhortase a susdiscípulos a procurar la salud de las almas, predicando la palabra de Dios, les declara el poder que tení-an, diciendo: "En mi nombre echaran los demonios, hablaran en varias lenguas, apartaranlas serpien-tes, y si bebieren alguna cosa mortífera, no les dañara"; lo cual sabemos por experiencia de los varonesperfectísimos y virtuosos, como se escribe de los Santos Padres y de San Pablo se dice en los hechos delos Apóstoles, que no le daño la víbora, ni a San Juan Evangelista el veneno; y así de otros muchosSantísimos Padres, que vadeaban el Nilo sobre atrocísimos cocodrilos y otrasserpientes venenosas,para que se cumpliese en ellos lo que dice el Señor por San Lucas a sus discípulos: "Mirad que os dí potestad de andar sobre las serpientes y escorpiones, y sobre cualquiera potencia del enemigo".Y la razón de congruencia de este dominio que dio Dios al hombre en su principio se puede sa-car por tres caminos: lo primero, por el mismo proceder de la naturaleza; porque, así como en lagene-ración de las cosas naturales hay este orden, que se procede de lo imperfecto a lo perfecto, por que lamateria es por causa de la forma, y la forma imperfecta se ordena a la perfección, así es en el uso de lasmismas cosas naturales, porque las menos perfectas sirven para el uso de las más perfectas. Y así lasplantas se aprovechan de la tierra para su nutrimento, y los animales se aprovechande las plantas, y loshombres de las plantas y de los animales. De donde se concluye que el hombre naturalmente dominalos animales; por lo cual, como ya habemos dicho, el Filósofo prueba en el primero de los Políticos quela caza de los animales silvestres es justa naturalmente, porque por ella toma para si el hombre lo quees suyo. Lo segundo parece esto por el orden de la divina providencia, quesiempre gobierna las cosasinferiores por las superiores. Y así, siendo el hombre el superior de todos los animales, como quien fuehecho a la imagen de Dios, convenientemente son sujetos a su gobernación los demás animales. Lotercero, se muestra lo mismo por la propiedad del hombre y de los otros animales, porque en los anima-les se halla, según la estimación natural, una cierta participación de...