Libro
Páginas: 45 (11152 palabras)
Publicado: 22 de octubre de 2015
EL MUNDO EN LA ANTIGUEDAD TARDÍA
PARTE I----------LA EVOLUCIÓN ROMANA TARDÍA
I SOCIEDAD
1) Los límites del mundo clásico hacia el 200 d.C.
2) Los nuevos gobernantes 240-350
3) Un mundo restaurado: la sociedad romana en el siglo IV
II RELIGIÓN
4) La nueva manera: orientaciones del pensamiento religioso 170-3000
5) La crisis de las ciudades: la ascensión del cristianismo 200-300
6) Losúltimos helenos: filosofía y paganismo 260-300
7) La conversión del crsitianismo 300-363
8) El nuevo pueblo: el monarquismo y la espasión del cristianismo 300-400
PARTE II----------LEGADOS DIVERGENTES
III EL OCCIDENTE
9) El resurgimiento occidental 350-450
10) El precio del resugimiento: sociedad occidental 450-600
IV BIZANCIO
11) "La ciudad gobernantes": el Imperio Oriental desde Teodosio II hastaAnastasio 408-518
12) La gloria: Justiniano y sus sucesores 527-603
13) Los imperios de Oriente: Bizantino y Persa 540-640
14) La muerte del mundo clásico: cultura y religión a comienzos de la Edad Media
V LOS NUEVOS ACTORES
15) Mahoma y el surgimiento del Islam 610-632
16) " Un jardín protegido por nuestras lanzas": el mundod e la antiguedad tardía bajo el Islam 632-809
LARELIGIÓN DEL 170 AL 300 D.C.
El periodo que media entre el 170 d.c. y la conversión del emperador Constantino al cristianismo en el 312 d.c., contempló una notable actividad religiosa. En ella encontramos duelos literarios entre los cristianos y los paganos educados. Estos últimos se sentían aún a gusto en su mundo, en el que existía un Dios
único pero que se hallaba plenamente representado en latierra por muchos dioses de la fe tradicional. El cuidado de lo divino, se obtenía ejecutando rituales tan antiguos como la raza humana. Los cristianos fueron salvajemente atacados por haber distendido estas prácticas.
La idea de “conversión” se hallaba estrechamente ligada a la de “revelación”.
La ascensión al cristianismo no puede aislarse de los cambios sociales que se sucedieron. Laexpansión del cristianismo no fue un proceso gradual, que comenzó con San Pablo y terminó con la conversión de Constantino. Su difusión en el siglo II d.c. fue impresionante por lo totalmente inesperado. De repente, la Iglesia Cristiana se transformó en una fuerza con la que había que contar.
En estos primeros cristianos, como miembros de la Iglesia, su literatura, sus creencias, su arte y su modo dehablar eran extraordinariamente uniformes, tanto si vivían tanto en Roma como en Cártago. Los cristianos eran desraizados, ideológicamente, separados de su entorno por una creencia, que compartían con otros pequeños grupos a lo largo de todo el imperio.
La Iglesia se declaraba IGUALITARIA, un grupo en el cual no había ni esclavos ni libres, hay que tener muy en cuenta este hecho en una época en quelas barreras que separaban a los prósperos libertos de los senadores eran cada vez más irreales. Un grupo religioso podía dar el paso final de ignorarlas. Este sentimiento intenso de grupo religioso es un legado del judaísmo.
En el mundo
griego, Constantino había cristianizado totalmente el aparato del Estado. El Imperio Oriental del siglo IV era mucho más un “Imperio cristiano” que elOccidental. Sin embargo, el paganismo sobrevivió en la vida cultural del Imperio Oriental mucho más que en Occidente.
La conversión al cristianismo 300-363 d.c.
Hacia el 300, el cristianismo se había asentado con firmes raíces en todas las grandes ciudades del Mediterráneo. Las ganancias cristianas se habían conseguido justamente, en aquella parte del mundo romano que había resultado comparativamenteindemne de los disturbios y problemas de finales del siglo II.
Los comienzos del siglo IV fueron la gran época de los apologetas cristianos. Sus exhortaciones al público educado coincidieron con la última y gran persecución de la Iglesia del 302 hasta el 310, y con la conversión y reinado de Constantino. El cristianismo no era meramente una religión, se presentaba como algo mucho más importante....
PARTE I----------LA EVOLUCIÓN ROMANA TARDÍA
I SOCIEDAD
1) Los límites del mundo clásico hacia el 200 d.C.
2) Los nuevos gobernantes 240-350
3) Un mundo restaurado: la sociedad romana en el siglo IV
II RELIGIÓN
4) La nueva manera: orientaciones del pensamiento religioso 170-3000
5) La crisis de las ciudades: la ascensión del cristianismo 200-300
6) Losúltimos helenos: filosofía y paganismo 260-300
7) La conversión del crsitianismo 300-363
8) El nuevo pueblo: el monarquismo y la espasión del cristianismo 300-400
PARTE II----------LEGADOS DIVERGENTES
III EL OCCIDENTE
9) El resurgimiento occidental 350-450
10) El precio del resugimiento: sociedad occidental 450-600
IV BIZANCIO
11) "La ciudad gobernantes": el Imperio Oriental desde Teodosio II hastaAnastasio 408-518
12) La gloria: Justiniano y sus sucesores 527-603
13) Los imperios de Oriente: Bizantino y Persa 540-640
14) La muerte del mundo clásico: cultura y religión a comienzos de la Edad Media
V LOS NUEVOS ACTORES
15) Mahoma y el surgimiento del Islam 610-632
16) " Un jardín protegido por nuestras lanzas": el mundod e la antiguedad tardía bajo el Islam 632-809
LARELIGIÓN DEL 170 AL 300 D.C.
El periodo que media entre el 170 d.c. y la conversión del emperador Constantino al cristianismo en el 312 d.c., contempló una notable actividad religiosa. En ella encontramos duelos literarios entre los cristianos y los paganos educados. Estos últimos se sentían aún a gusto en su mundo, en el que existía un Dios
único pero que se hallaba plenamente representado en latierra por muchos dioses de la fe tradicional. El cuidado de lo divino, se obtenía ejecutando rituales tan antiguos como la raza humana. Los cristianos fueron salvajemente atacados por haber distendido estas prácticas.
La idea de “conversión” se hallaba estrechamente ligada a la de “revelación”.
La ascensión al cristianismo no puede aislarse de los cambios sociales que se sucedieron. Laexpansión del cristianismo no fue un proceso gradual, que comenzó con San Pablo y terminó con la conversión de Constantino. Su difusión en el siglo II d.c. fue impresionante por lo totalmente inesperado. De repente, la Iglesia Cristiana se transformó en una fuerza con la que había que contar.
En estos primeros cristianos, como miembros de la Iglesia, su literatura, sus creencias, su arte y su modo dehablar eran extraordinariamente uniformes, tanto si vivían tanto en Roma como en Cártago. Los cristianos eran desraizados, ideológicamente, separados de su entorno por una creencia, que compartían con otros pequeños grupos a lo largo de todo el imperio.
La Iglesia se declaraba IGUALITARIA, un grupo en el cual no había ni esclavos ni libres, hay que tener muy en cuenta este hecho en una época en quelas barreras que separaban a los prósperos libertos de los senadores eran cada vez más irreales. Un grupo religioso podía dar el paso final de ignorarlas. Este sentimiento intenso de grupo religioso es un legado del judaísmo.
En el mundo
griego, Constantino había cristianizado totalmente el aparato del Estado. El Imperio Oriental del siglo IV era mucho más un “Imperio cristiano” que elOccidental. Sin embargo, el paganismo sobrevivió en la vida cultural del Imperio Oriental mucho más que en Occidente.
La conversión al cristianismo 300-363 d.c.
Hacia el 300, el cristianismo se había asentado con firmes raíces en todas las grandes ciudades del Mediterráneo. Las ganancias cristianas se habían conseguido justamente, en aquella parte del mundo romano que había resultado comparativamenteindemne de los disturbios y problemas de finales del siglo II.
Los comienzos del siglo IV fueron la gran época de los apologetas cristianos. Sus exhortaciones al público educado coincidieron con la última y gran persecución de la Iglesia del 302 hasta el 310, y con la conversión y reinado de Constantino. El cristianismo no era meramente una religión, se presentaba como algo mucho más importante....
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