Libros Apocrifos

Libros apocrifos parte 1
Historia del Canon de los Libros del Antiguo Testamento
«En Romanos 3:1,2,4 encontramos un texto clave para demostrar el interés por un Canon de parte del pueblo de Israel: “¿Qué ventaja tiene, pues, el judío?, ¿o de qué aprovecha la circuncisión? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios…sea Dios veraz y todo hombrementiroso”. Aunque fueran perseguidos o partieran por sus propios intereses, siempre iban acompañados de sus escritos: “Porque Moisés desde generaciones antiguas tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado” dice Jacobo (Hch. 15.21). Los judíos se convirtieron en “el pueblo del Libro”.
Con toda probabilidad, fueron Judas Macabeo y sus allegados quienes dieronestructura a los libros profetices y a los “Ketubim”, al dividir en dos grupos los diferentes documentos canónicos que coexistían con los mosaicos. Eso habría tenido lugar alrededor de los años 164 a.C. Muy importante sobre el particular es el testimonio de 2º Macabeos: 14,15: “…Reunió Judas todos los libros dispersos a causa de la guerra que hemos padecido, y ahora los tenemos a mano. Si losnecesitáis, enviadnos alguien que os los lleve”.
Como ya vimos, lo realmente relevante es el testimonio de Jesucristo. Aunque Cristo no estuviera de acuerdo con las tradiciones orales de los fariseos (Mt.15; Mr.7), su actitud era bien distinta hacia el Canon del AT. Dijo:
“Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito demí en la ley de Moisés, en los profetas, y en los salmos”(Lc.24:44).
Es interesante observar que se refiere a las tres divisiones de las Escrituras hebreas.
Con excepción de Rut, Cantar de Cantares y Ester, el NT ratifica claramente la canonicidad de la Biblia hebraica.
Los cristianos de Berea fueron alabados por su interés en comprobar a través de las Escrituras del AT las nuevas enseñanzas quetraían los apóstoles (Hch. 17:11). Esto evidentemente señala la aceptación plena del AT como Canon por la Iglesia primitiva.
Los Padres de la Iglesia aceptaron (exceptuando a Agustín, quien incluyó los libros apócrifos) los mismos 39 libros que fueron reconocidos por los judíos como Escritura.
La Iglesia protestante sigue las pisadas de la Iglesia de los primeros siglos, y de los reformadores delsiglo XVI, aceptando el Canon judío como inspirado. » [0]                             \
¿Cuando aceptaron los judios su canon?
«No inmediatamente, los libros sagrados aparecieron en su actual plenitud. El tiempo desde Moisés (1550 a J. C.) hasta Samuel (1050 a J.C.) se puede llamar el primer período de la formación de las Sagradas Escrituras.
El Teoinspirado Moisés, que anotó sus revelaciones,leyes y descripciones dio la siguiente orden a los levitas que llevaban el Arca de la Alianza del Señor: “tomen este libro de la ley y colóquenlo a la derecha del Arca de la Alianza del Señor Dios nuestro”(Deuteronomio 31:26).
Los escritores sagrados subsiguientes continuaban agregando sus obras a los 5 libros de Moisés con la orden de guardarlos junto con aquellos, como un solo libro. Así, leemossobre Josué Navin que el “escribió palabras de él, en el libro de Dios” o sea en el libro de Moisés (Josué 24:26).
Así mismo, se dice de Samuel, profeta y Juez, quien vivió al principio del período de Reyes, que él explicó al pueblo los derechos del reino e inscribió en el libro (aparentemente conocido para todos y previamente existente) y lo colocó delante del Señor” o sea al lado del Arca de laAlianza del Señor, donde estaban los libros de Moisés (1 Reinos 10:25).
Durante el tiempo desde Samuel hasta la esclavitud babilónica (589 a J. C.). los colectores y guardianes de los libros del A.T., eran los ancianos y profetas del pueblo hebreo. Sobre estos últimos, como principales autores de la escritura hebrea, a menudo se menciona en los libros de Paralipomenon.
Hay que recordar aquí...